BOLEHKAH MEMBACA AL-QURAN SEMASA HAID

Assalamualaikum.

Soalan : Benarkah wanita berhaid boleh baca al-Quran dan pegang al-Quran terjemahan?

Waalaikumussalam.

* Bagi setengah orang awam di tempat kita yang mempelajari fiqh mazhab syafi'i secara umum sahaja, mereka sangat sensitif dalam soal ini. Apatah lagi jika mereka tidak memahami bahasa Arab, dan tidak mengetahui pendapat-pendapat lain dalam mazhab fiqh, (termasuk pandangan berbeza dalam mazhab syafi'i sendiri), serta tidak pernah mendapat pendedahan tentang dalil ayat al-Quran dan hadith sesuatu amalan yang dilaksanakan.

Samalah seperti kita dahulu, semasa sekolah. Sebab ketika itu kita hanya belajar satu pendapat sahaja. Kita hanya bergantung kepada sukatan pelajaran dalam tingkatan tertentu ketika itu, belum didedahkan kepada mazhab-mazhab fiqh yang lain, dan kita belum mampu membuat kajian ilmiah dan membaca kitab-kitab lain. Apabila diberitahu oleh seseorang bahawa wanita berhaid boleh baca ataupun pegang al-Quran, tentulah kita berasa pelik. 

Oleh yang demikian, persoalan sebegini perlu dibincangkan dalam majlis ilmu sahaja, ataupun dalam perbincangan secara ilmiah, bukan sebagai topik perdebatan awam.

Kita jawab soalan Sila dengan cara terbuka, kerana kita fikir ahli usrah memang terbuka dan sudah terdedah kepada dalil-dalil amalan ibadah yang kita kerjakan, dengan mengikuti perbincangan dan

perbahasan para ulama' fiqh dan hadith salam majlis-majlis ilmu sebelum ini.

* Dalam ilmu agama, sangat penting kita mengetahui yang mana menjadi khilaf (perselisihan pendapat di kalangan ulama' dalam skop yang dimaafkan) dan yang mana yang tidak. Adalah tidak patut dan tidak berbaloi bergaduh jika perkara itu khilaf. Pilihlah pendapat yang paling baik, yang paling jelas dalilnya.

Tetapi jangan pula terpengaruh dengan ajaran yang menyimpang dengan alasan mereka juga ada sandaran dalil. Syiah pun berdalilkan al-Quran dan hadith juga. Begitulah juga mereka yang menyembah kubur di negara2 umat Islam, dan amalan2 lain yang tiada sandaran. Mereka hendak melakukan perkara yang dilarang dalam agama, lalu mereka ada-adakan dalil dari al-Quran dan

hadith tanpa disiplin. Jadi, kita sangat perlukan disiplin yang betul dalam beragama.

Para ulama' bertoleransi, hormati menghormati apabila ada perbezaan dalam fiqh, namun mereka semua bersepakat dalam perkara teras dan asas, serta sangat tegas membanteras syirik dan bid'ah. 

Dalam erti kata lain, kalau kita tidak pandai memandu sendiri, kita memang terpaksa memilih pemandu yang baik, bertaqwa dan amanah, membawa kita ke jalan yang lurus. Salah pemandu, salahlah jalan yang kita lalui.

Itulah tinggi nilainya doa yang kita ulangi dalam surah al-Fatihah : 

اهدنا الصراط المستقيم

* Hukum wanita berhaid membaca dan memegang al-Quran termasuk dalam perkara fiqh yang

menjadi khilaf di kalangan ulama'. Kita boleh pegang pendapat yang paling kita yakini, setelah kita belajar daripada sumber dan guru yang betul. 

* Kita ringkaskan rujukan dari 3 kitab untuk memudahkan, dan kitab ini memang menjadi rujukan yang dimaklumi oleh ahli ilmu. Ustazah-ustazah dalam group ini boleh rujuk jika memiliki.

1. Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar'ah wa al-Bait al-Muslim

2. Sahih Fiqh Sunnah

3. Al-Fiqh al-Manhaji 'ala Mazhab al-Imam al-Syafi'i

* Kita ringkaskan pendapat2 para ulama' seperti berikut :

1. Ulama' yang mengatakan wanita berhaid haram membaca al-Quran dan haram memegang al-Quran. Antara ulama' yang berpendapat begini ialah al-Imam al-Syafi'i.

Yang dibenarkan hanya baca ayat-ayat yang diniatkan sebagai zikir sahaja, seperti

 بسم الله الرحمن الرحيم 

dan

 ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

2. Ulama' yang mengatakan wanita berhaid boleh membaca al-Quran tetapi haram memegang al-Quran.

Maknanya, boleh baca al-Quran seperti biasa, tidak perlu niat sebagai zikir, cuma tidak boleh pegang al-Quran.

(Terjemahan al-Quran dan kitab agama yang mengandungi banyak ayat al-Quran tidak dikira sebagai mushaf/ al-Quran.)

3. Ulama' yang mengatakan wanita berhaid boleh membaca al-Quran dan boleh memegang al-Quran.

Maknanya, haid tidak menghalang seseorang wanita untuk membaca dan menyentuh al-Quran.

Dengan kata lain, ulama' golongan ketiga TIDAK memasukkan membaca dan menyentuh al-Quran sebagai perkara yang haram dilakukan oleh wanita berhaid.

Antara yang berpendapat begini ialah Imam al-Bukhari dan Ibn Hazm.

*****

* Para ulama' yang disebutkan tadi berselisih pada beberapa dalil, panjang perbahasannya. Dalam perbincangan ini, kita ambil satu sahaja, iaitu ayat al-Quran. Firman Allah swt : 

إنه لقرآن كريم (٧٧) في كتاب مكنون (٧٨)

 لا يمسه إلا المطهرون (٧٩) تنزيل من رب العالمين (٨٠)

Maksudnya :

"Dan sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu itu adalah) Al-Quran yang sangat mulia. Tersimpan dalam kitab yang terpelihara (lauh mahfuz). Tiada yang menyentuhnya selain hamba-hamba yang disucikan. Al-Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan semesta alam."

Bagi ulama' golongan ketiga, 

'لا يمسه الا المطهرون' bukan merujuk kepada makhluk yang menyentuh al-Quran di bumi. Pada mereka, berdasarkan konteks ayat sebelum dan selepasnya ;

a. 'nya' dalam 'menyentuhnya' itu bukan al-Quran di dunia, tetapi al-Quran yang terpelihara di kitab/tablet 'luh mahfuz'.

b. Hamba-hamba yang dimaksudkan dalam ayat tersebut adalah makaikat2 yang disucikan daripada 

melakukan sebarang dosa.

Maknanya, ayat itu tidak menunjukkan wanita berhaid tidak boleh memegang al-Quran.

* Dari segi membaca, bagi golongan ketiga, hadith yang menyebut larangan wanita berhaid membaca al-Quran, adalah hadith yang lemah. Pada mereka, tidak ada dalil yang kuat menunjukkan bahawa wanita berhaid tidak dibenarkan membaca al-Quran, sedangkan perkara itu penting. Jika benar2 haram tentu banyak riwayat sahih mengatakannya. 

Kesimpulan :

Kalau hendak detailkan dalil satu persatu, perlu hadiri kelas pengajian, khususnya kelas Fiqh Sunnah, yang diulas oleh mereka yang ahli dalam bidangnya, supaya kita boleh belajar dalil al-Quran dan hadith pada setiap amal ibadat yang kita lakukan. 

Apapun, demikianlah ringkasnya, khilaf dalam perkara fiqh memang banyak. 

Bagi orang awam, dengan kemampuan mereka, tidak mahu pening kepala, lebih baik ikut sahaja apa yang pernah dipelajari secara ringkas seperti zaman sekolah, iaitu satu mazhab sebagai asas.



Bagi mereka yang ingin terus belajar fiqh perbandingan, bila sudah jelas hujah, dipelajari dengan berdisiplin dan berguru, pilihlah pendapat yang paling baik, paling dekat dengan nas al-Quran dan al-hadith, dan hormati orang lain yang ambil pendapat yang berbeza dengan kita. 

Namun sekali lagi kita ulangi, para ulama' fiqh tidak berkompromi, malahan mereka sepakat sangat tegas dalam bab akidah, iaitu soal syirik dan bid'ah.



Itu persoalan yang berbeza.

والله أعلم 

Read more »

BERTAYAMMUM SELEPAS SUCI DARIPADA HAID

Assalamualaikum.

Soalan : 

Saya menjalani pembedahan appendix semasa dalam penghujung haid. Selepas pembedahan, saya suci dan ingin mandi wajib. Namun doktor tidak benarkan saya mandi selama 2 hingga 3 hari.

Bagaimana sebenarnya cara yang patut saya lakukan untuk bersuci? Bagaimana dengan solat dan puasa saya.

Jawapan : 

Saudari mungkin berada pada salah satu daripada 2 keadaan ini ;

Pertama : Pesakit tidak dibenarkan mandi sama sekali. 

Kedua : Pesakit boleh mandi kerana tempat jahitan telah ditampal ataupun  dibalut.

Keadaan pertama : 

Tidak dibenarkan mandi langsung, kerana tiada tampalan pada luka.

Saudari perlu lakukan seperti berikut :

1. TAYAMMUM

- Saudari perlu tayammum bagi menggantikan mandi.

- Tayammum disyariatkan bagi menggantikan WUDU' dan MANDI ketika ketiadaan air, atau berkeuzuran untuk gunakan air.

- Apabila saudari melakukan tayammum dengan niat untuk mengangkat hadath besar, hadath kecil sudah dikira terangkat sekaligus. 

Saudari tidak perlu mandi wajib lagi setelah setelah doktor membenarkan mandi. Saudari sudah suci sempurna daripada hadath besar dengan bertayammum sebelum sembuh itu.

- Setelah suci daripada hadath besar dengan tayammum, oleh kerana tempat pembedahan itu tiada kaitan dengan anggota wudhu', saudari bolehlah berwudu' seperti biasa untuk mengerjakan solat-solat yang seterusnya.

Cara tayammum :

Cara 1. 

Niat untuk tayammum mengangkat hadath besar. Tepuk 2 tapak tangan sekali pada debu tanah (apa sahaja jenis tanah), kemudian sapu ratakan pada kedua belah tangan (tapak tangan dan belakang tangan), seterusnya sapu ratakan pada muka.

Ini berdasar hadith nabi saw yang panjang, akhirnya Nabi saw bersabda ;

إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ 

Maksudnya :

"Lakukan begini sahaja sudah cukup :

Beliau pun menepuk tapak tangannya sekali ke tanah. 

Setelah mengebaskan tangannya, beliau menyapu kedua2 tapak tangan itu : dengan menyapu belakang tangan (kanan)nya dengan tapak tangan kirinya, dan menyapu belakang tangan (kiri)nya dengan tapak tangan kanannya. 

Kemudian beliau menyapu muka dengan kedua2 belah tangannya."

Sahih Bukhari, Kitab Tayammum, Bab Bertayammum Dengan Sekali Tepuk.

Inilah cara mengikut cara Imam Bukhari berdasarkan hadith sahih yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw.

Cara 2.

Niat. Tepuk sekali pada tanah, kemudian sapu pada muka. 

Tepuk kali kedua, kemudian sapu tapak tangan kiri pada belakang tangan kanan sampai siku, kemudian pusing, sapu bahagian depan tangan dari atas (siku) sampai hujung tapak tangan. 

Kemudian sapu tapak tangan kanan dengan cara yang sama pada tangan kiri pula.  

Inilah cara mengikut mazhab syafi'i yang biasa diamalkan di tempat kita.

2. SOLAT JAMA' (tidak boleh qasar, sebab qasar hanya untuk org musafir sahaja)

Dengan satu tayammum, saudari boleh jama'kan solat. Maknanya, setelah tayammum untuk bersuci drpd haid tadi, saudari boleh terus jama'kan solat. 

Cthnya saudari suci dari haid jam 2.00 petang. Selepas tayammum, saudari boleh jama' taqdim Zuhur dan Asar.

Kemudian, untuk waktu Maghrib dan 'Isya, saudari boleh berwudhu' pada jam 9.00 mlm untuk tunaikan solat jama' ta'khir.

Saudari boleh pilih 3 cara jama' seperti berikut :

a. Jama' taqdim

-Kerjakan Solat Zuhur 4 rakaat dan Solat Asar 4 rakaat dalam waktu Zuhur. 

-Kerjakan Solat Maghrib 3 rakaat dan Solat 'Isya' 4 rakaat dalam waktu Maghrib

b. Jama ta'khir

-Kerjakan Solat Zuhur 4 rakaat dan Solat Asar 4 rakaat dalam waktu Asar. 

-Kerjakan Solat Maghrib 3 rakaat dan Solat 'Isya' 4 rakaat dalam waktu 'Isya'

c. Jama' Suri - الصوري

Saudari kerjakan solat Zuhur dalam waktunya tetapi lewat, contohnya dlm jam 4.15, dan bila masuk waktu Asar jam 4.25, saudari boleh terus solat Asar.

Begitu juga Maghrib dengan 'Isya'.

3. DIBOLEHKAN BUKA PUASA ATAUPUN MENINGGALKAN PUASA BAGI ORANG SAKIT

Orang sakit, baru menjalani pembedahan, perlukan ubatan dan tempoh penyembuhan. Saudari dibenarkan tidak berpuasa tetapi wajib menggantikannya nanti. 

Saudari juga TIDAK PERLU mandi wajib semula apabila tiba masa saudari sihat untuk berpuasa. 

Keadaan kedua : 

Boleh mandi tetapi ada balutan atau tampalan pada jahitan atau tebukan laparoscopy.

Saudari boleh mandi wajib seperti biasa, dengan membiarkan air mengalir seperti biasa pada tempat tampalan pembedahan tersebut.

TIDAK PERLU bertayammum lagi untuk menggantikan kawasan berbalut yang tidak kena air tersebut. 

Tentang solat dan puasa, saudari boleh lakukan seperti keadaan pertama jika keadaan memerlukan.

والله أعلم

Khamis 

1 Ramadhan 1436 H

Rujukan utama :

Sahih Fiqh Sunnah

Fiqh Sunnah

Al-Mufassal Fi Ahkam al-Mar'ah wa al-Bait al-Muslim

Read more »

BELAJAR TASAWWUF DAN MASUK TAREKAT

Soalan :

Assalamualaikum.

1. Apa pandangan ulama' tentang tasawwuf dan tariqat. Patut kita jauhi ataupun kita pilih.

2. Wajibkah kita bertariqat?

3. Adakah dengan bertariqat ini kita dapat mendekatkan diri kepada Allah?

4. Dari segi zikirnya bagaimana, adakah tidak cukup kita zikir munajat seperti biasa dan tidak ikut zikir tariqat?

Harap ustazah beri pencerahan. Saya benar-benar keliru.

Jawapan :

 1. Persoalan pertama : Pandangan ulama' tentang tasawwuf dan tariqat

Istilah

Dalam istilah ulama' mu'tabar, sebenarnya mereka tidak menggunakan istilah tariqat ataupun tasawwuf. Sebaliknya mereka menggunakan istilah tazkiyah al-nafs. Ulama' hadith menggunakan istilah al-zuhd (kurang minat kepada dunia) dan al-riqaq (melembutkan hati).

Dari sudut istilah lagi, kita rasa kurang berkenan, kerana istilah ini telah membuka banyak pintu kepada banyak kepercayaan dan amalan yang bertentangan dengan prinsip akidah dan syariat Islam. Perkara ini telah berleluasa di negara-negara umat Islam, sehingga mereka meninggalkan ajaran Islam yang sebenar.



Siapa Ahl al-Suffah Sebenarnya?

Adalah tidak tepat mengaitkan tasawwuf dan ahli sufi dengan ahl al-suffah yang duduk tinggal di pinggiran masjid nabi saw pada zaman baginda. 

Ahl al-suffah itu bukan ahli sufi. Sebenarnya ahl al-suffah yang tinggal di masjid nabi saw itu terdiri daripada pelbagai latarbelakang dan sifat mereka, serta silih berganti orangnya. Mereka tinggal di situ sebagai tempat transit apabila berhijrah ke Madinah, sementara mendapat kediaman dan kehidupan yang lebih baik. Oleh yang demikian, sejarah mencatatkan bahawa tiada orang Ansar di kalangan ahlu al-suffah itu.

Di kalangan ahl al-suffah itu pula ada yang tetap beriman, malah ada juga yang murtad dan memerangi nabi saw. 

Beberapa Perkara Yang Menyimpang

Para ulama' juga mendapati ada banyak unsur yang tidak menepati ajaran al-Quran al-sunnah dalam tasawwuf dan tariqat. Tariqat-tariqat yang wujud tidak boleh kita samakan dengan mazhab-mazhab dalam fiqh dalam ahl al-sunnah waljamaah. Antara fahaman yang wujud dalam ajaran tasawwuf dan tariqat ialah : 

1. Percaya bahawa Nabi Khadir masih hidup. Mereka juga menyeru namanya jika dalam kesusahan. Dalam Islam, 'istighathah' ataupun seruan kepada suatu kuasa untuk memohon pertolongan mesti dilakukan kepada Allah sahaja, serukan nama Allah sahaja. 

2. Percaya syeikh mereka yang mempunyai maqam yang tinggi (selepas melepasi pelbagai halangan) boleh bertemu dengan Rasulullah saw dalam jaga. Mereka salah faham terhadap maksud hadith nabi saw.

3. Banyak menggunakan hadith daif dan palsu, serta salah dalam memahami ayat al-Quran.

4. Mempercayai kejadian alam ini bermula dengan Nur Muhammad, sedangkan pegangan mereka itu diasaskan dari sebuah HADITH PALSU.

5. Mempercayai alam ini bersatu dengan pencipta, ataupun hakikat semua alam ini adalah pencipta alam itu sendiri, iaitu kepercayaan wahdatul wujud. Para ulama' sejak zaman berzaman mengingatkan kita bahawa fahaman ini berasal dari agama lain, dan ia bertentangan dengan akidah Islam.

Ada banyak tulisan para ulama' yang menegur perbuatan ahli sufi/tasawwuf. Para ulama' yang menegur itu telah berpengalaman melihat, menyaksikan, dan menerima aduan tentang kemuncak amalan dan kepercayaan ahli sufi yang bercanggah dengan ajaran Islam, yang telah berlaku di negara mereka masing-masing pada zaman mereka hidup.

Antaranya ialah kitab :

a. Madarij al-Salikin Baina Manazil Iyyaka Na'budu wa Iyyaka Nasta'in.

مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين.

Kitab ini ditulis oleh Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah. (691-751H)

b. Al-Furqan baina Awliya' al-Rahman wa Awliya' al-Syaitan. Kitab ini ditulis oleh Ibn Taymiyyah rahimahullah. Beliau adalah guru kepada ramai ulama' besar dan dihormati, termasuk Ibn Qayyim dan juga Ibn Kathir.

Apabila kita membaca sendiri kitab ini, kita dapati beliau sangat berdisiplin, sangat alim, menekankan soal pembersihan jiwa yang benar mengikut jalan yang diredai Allah, dan berpesan agar jangan terpedaya dengan tipuan syaitan dan nafsu dalam mengejar 'kedudukan' yang mulia di sisi Allah.

Apabila kita baca sendiri kitab ini, kita akan memahami, mengapa para ulama' muktabar selalu merujuk kepadanya, dan selalu menyebut namanya. 

c. Talbis Iblis oleh Ibn al-Jauzi. (Tipudaya Iblis)

Dalam kitab ini, Ibn al-Jauzi ada menyentuh tentang perbezaan antara zuhud dengan tasawwuf. 

Para ulama' lain juga mengingatkan tentang bahaya ahli sufi dan tasawwuf. Antaranya Imam Malik, Imam Syafi'i, Imam al-Qurtubi, Ibn Qudamah dan Imam al-Syaukani.

Para ulama' ini (dan lain-lain) bukan menentang usaha penyucian jiwa dan ihsan, kerana ia memang intipati agama. Yang diperingatkan oleh ulama' ialah pentingnya mengikut jalan syariat yang ditetapkan oleh Rasulullah saw dalam  penyucian jiwa, kerana mereka-reka amalan yang tiada dalam agama sangat disukai syaitan, dan telah menggelincirkan ramai manusia dari jalan yang lurus.

Para ulama' ini mendapat tentangan daripada ahli sufi, bukan semudah seperti yang kita sangkakan. Tetapi mereka tetap menyampaikan, kerana menyampaikan kebenaran, menyampaikan ajaran Islam dalam wajah asal yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw menjadi tangggungjawab mereka. Jika bukan orang yang alim mengingatkan, ilmu yang benar akan hilang, sedangkan ilmu yang benar itulah Islam yang bakal membawa rahmat ke seluruh alam. Mereka memilih untuk berkata benar meskipun mendapat tentangan pada zaman mereka. 

Apabila amalan syirik iaitu meminta sesuatu dengan penghuni kubur dihiaskan dengan pelbagai istilah agama seperti tawassul, taqarrub dan lain-lain, itu tandanya syaitan  berjaya menipu manusia atas nama agama. Jika perkara sebesar itu dilabelkan 'bid'ah hasanah', bayangkanlah bahaya yang boleh merosakkan agama yang suci dan menepati fitrah manusia ini.

Kerana manusia beragama inginkan 'maqam yang tinggi', manusia boleh menjadi mangsa kepada tipuan nafsu dan syaitan. Tidak nampak kebenaran lagi, kerana mengejar kelebihan, keanehan, kewalian yang tidak pernah dianjurkan dalam syariat Nabi Muhammad saw.

Sedangkan MAQAM YANG TERTINGGI bagi seorang hamba Allah ialah mendapat KEAMPUNAN ALLAH swt. Oleh kerana itu, istighfar-lah zikir yang paling banyak diulangi oleh Nabi Muhammad saw sendiri yang ma'sum, dan itulah yang sangat dianjurkan kepada kita umatnya yang tidak ma'sum. 

Doa terakhir buat seorang jenazah, juga mengandungi istighfar. Keampunan Allah adalah kemuncak permohonan dan keinginan seorang mu'min, kerana dengan keampunan dia akan mendapat kemuliaan, rahmat dan nikmat yang baik daripada Allah.

2. Persoalan kedua : Adakah wajib masuk tariqat? 

Oleh kerana ulama' telah mengenalpasti bahawa tariqat-tariqat yang diperkenalkan dalam ilmu tasawwuf itu telah bercampur dengan elemen asing dari ajaran nabi saw seperti zikir-zikir pelik yang tidak diajar oleh nabi saw, selawat yang direka dan ditukarganti dari masa ke semasa, juga ada unsur ajaran syiah, maka tidak wajib ikut tariqat. 

Malah apabila sudah nyata bersalahan dengan prinsip akidah dan syariat, maka haram pula hukumnya. 



Ilmu yang wajib dipelajari ialah ilmu untuk membersihkan jiwa seorang muslim, iaitu ilmu tazkiyah al-nafs. Memahami dan menghayati makna ikhlas, sabar, syukur dan lain-lain yang mahmudah, serta menjauhi riya', 'ujub, sum'ah, hasad dan lain-lain yang mazmumah. Semuanya itu tidak perlu kepada masuk tariqat, zikir yang pelik ataupun melakukan bid'ah dalam ibadat. Selain bermujahadah dan selalu muhasabah diri, kita boleh berdoa agar mendapat jiwa yang bersih dari segala bentuk syirik, dan selalu memohon keampunan kerana kita memang selalu melakukan kesalahan, baik dari sudut fizikal mahupun kesalahan niat. 



Kita boleh mengambil contoh daripada Umar bin al-Khattab ra, bagaimana beliau selalu memohon agar beliau ikhlas kepada Allah.

3. Persoalan ketiga : Adakah tariqat dapat mendekatkan diri kepada Allah? 

Mendekatkan diri kepada Allah dan membersihkan hati perlu ikut jalan nabi saw, kerana nabi saw diutuskan kepada manusia untuk mengajar cara-cara beribadat dan mendekatkan diri kepada Allah.

Oleh yang demikian, mendekatkan diri kepada Allah bagi ahlu al-sunnah wal jamaah ialah dengan mengerjakan ibadat wajib dan ibadat sunat dengan penuh penghayatan, serta mematuhi perintah Allah dan menjauhi larangan Allah dalam kehidupan seharian.

Semuanya itu memerlukan ilmu, mujahadah dan niat yang ikhlas.

Mana mungkin hati dapat dibersihkan dengan melakukan perkara bid'ah, sedangkan nabi saw melarang bid'ah. Tiada siapa yang berhak membid'ahkan, melainkan pembawa syariat, iaitu Nabi Muhammad saw. Bagindalah yang melarang bid'ah.  Hikmah larangan itu boleh dilihat sekarang apabila syariat sebenar terhijab dengan adanya bid'ah dalam agama. 

Jalan sebenar bagi membersihkan jiwa ialah dengan mengikut petunjuk Nabi Muhammad saw dalam mengerjakan ;

- ibadat fizikal seperti solat, puasa, tadabbur ayat al-Quran, jaga pandangan dari perkara haram, dan lain-lain.

- ibadat hati/jiwa seperti ikhlas, sabar, serta jauhi hasad dengki, takabbur, 'ujub, riya' dan lain-lain. 

Meletakkan dahi kita ke tempat sujud semasa solat misalnya, jika hadir jiwa kita semasa melakukannya, dapat membersihkan jiwa dari sifat kesombongan serta menghadirkan rasa kehambaan dan kehinaan diri kepada Allah. Kita akan insaf bahawa kita ini datang daripadaNya, dan kita akan kembali kepadaNya.

Memberikan hadiah, ucapan tahniah dan penghargaan kepada seseorang yang mendapat kurniaan lebih daripada kita, sama ada harta, pencapaian, ilmu dan sebagainya, dapat membersihkan jiwa dari hasad dengki, sekaligus kita reda dan akur terhadap kurniaan Allah yang Dia berikan kepada hamba-hambaNya.

Berzikir dan berdoa dengan zikir dan doa yang diajar satu persatu oleh nabi saw, jika kita amalkan dengan kesedaran bahawa zikir itu memang diajarkan khusus oleh baginda kepada umatnya,juga dapat membersihkan jiwa kita dari sifat takabbur. Cinta kepada zikir dan doa-doa yang diajar oleh nabi saw bermakna kita menghargai dan meletakkan ajaran seorang Utusan Allah di tempat yang penting dalam kehidupan kita. Kita akan merasakan betapa pentingnya perkara-perkara yang disuruh nabi saw supaya kita memohonnya daripada Allah. 

Kita yang kerdil merasakan sangat bertuah kerana Allah mengutuskan rasul-Nya untuk mengajarkan kita perkara penting dalam hidup di dunia dan perkara ghaib yang bakal kita tempuhi di alam akhirat. Kedatangan nabi saw yang membawa ajaran al-Quran itu adalah suatu rahmat. Itulah yang pernah didoakan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail setelah mereka selesai membina Kaabah dahulu.

Yang penting cara membersihkan jiwa itu mesti ikut syariat, iaitu melalui ibadat-ibadat yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah saw, dan mesti hadir jiwa semasa melakukannya. 

Ibadat ataupun amalan fizikal dan amalan hati mesti dipadukan, tidak boleh dipisahkan antara keduanya. Asas kepada amalan hati dalam sebarang ibadat ialah ikhlas kepada Allah. Asas kepada amalan badan dalam sebarang ibadat ialah mengikut sunnah Rasulullah saw.

4. Persoalan keempat : Tidak cukupkah zikir yang kita amalkan selama ini, sehingga perlu amalkan zikir tariqat?

Zikir terbaik ialah membaca al-Quran disertai dengan tadabbur makna ayat-ayatnya dengan disiplin yang betul. Diikuti dengan zikir-zikir yang diajar oleh nabi saw. Ada banyak disebut dalam hadith-hadith yang sahih. 

Sudah cukup banyak jika kita selalu mengaji al-Quran dan amalkan zikir-zikir yang diajarkan oleh Nabi saw, antaranya seperti yang dihimpunkan dalam al-Ma'thuraat misalnya, dengan pemahaman dan penghayatan penuh.

Apabila bangun di tengah malam, pada saat mustajab doa itu, penting bagi kita untuk selalu berdoa dengan doa (doa juga adalah zikir) yang diajar oleh Rasulullah saw. Antaranya seperti berikut :

.والله أعلمُ

Read more »

ANAK-ANAK DAN SKRIN

Kita sekarang berada dalam zaman lambakan skrin yang pelbagai. Baik dari segi teknologi yang digunakan, kualiti yang dipaparkan, mahupun dari segi saiz dan harga yang ditawarkan. 

Ada pengguna yang inginkan skrin yang besar-besar buat tontonan seisi keluarga, ataupun buat tontonan pengunjung restorannya. Ada pula pengguna yang inginkan skrin bersaiz kecil, supaya dia boleh menonton bila-bila masa dan di mana sahaja.

Teknologi membawa perubahan dan menyebabkan hidup menjadi lebih pantas. Apabila menyebut tentang teknologi, kita biasanya teringat akan kepintaran manusia. Kita teringat kepada nama-nama tokoh yang mencipta peralatan teknologi itu. Kita terlupa, sebenarnya Allah-lah yang membuka jalan kepintaran itu kepada manusia, sesuai dengan zaman dan kesungguhan mereka. Kita lupa kepada Allah yang mengurniakan akal kepada pencipta peralatan itu.

Kembali kepada perbincangan asal, tentang skrin dan anak-anak.

Skrin membawa banyak manfaat, tetapi bukan sedikit ibubapa yang mengeluh tentang kerenah anak mereka dengan skrin. Ada ibubapa yang sangat kecewa apabila terlihat paparan skrin yang ditonton oleh anak mereka. Ada pula yang menghadapi masalah bagi mendisiplinkan anak kerana gangguan skrin.

Malah ada mangsa yang pernah membuat pengakuan, dia sukar meninggalkan ketagihan skrin. Dia memohon bantuan untuk membebaskan diri daripada ketagihan buruk itu.

Adakalanya, mendengar perkongsian masalah tentang skrin ini boleh menyebabkan kita hampir terduduk. Seperti masalah-masalah sosial lain, penyelesaiannya akan buntu, selagi kita tidak kembali kepada ajaran Tuhan yang mencipta kita.

Saya suka hendak mengemukakan beberapa saranan dalam menghadapi cabaran skrin ini. Barangkali saranan-saranan ini bermanfaat.

1. Biasakan dari kecil memberikan penilaian 

Seawal anak berminat hendak menonton, selalu berikan penilaian kepada setiap perkara yang baik dan tidak baik yang tertera di hadapan skrin. Beritahu kepadanya apa yang boleh dilihat, dan apa yang tidak boleh.

Contohnya, apabila skrin memaparkan anak sembahyang menjadi makmum, mengikut ayahnya sembahyang, kita boleh katakan kepada anak, "Budak itu sangat bagus. Allah suruh sembahyang, dia pun sembahyang. Dia ikut ayahnya sembahyang."

Contoh lain, katakanlah skrin memaparkan iklan syampu. Perempuan di dalam iklan itu terang terangan membuka aurat, dijeling pula oleh seorang lelaki. 

Katakan, "Iklan itu tidak bagus, membuka aurat. Adik, tukarlah channel lain."

Apabila dari kecil dibiasakan begitu, insya Allah, anak akan pandai memilih. Sedarkan dirinya secara praktikal, dia boleh memilih dan bertanggungjawab untuk memilih. Anak banyak belajar dari persekitaran yang dibiasakan kepadanya. Mereka juga banyak meniru contoh daripada orang dewasa di sekelilingnya. Sekiranya orang dewasa menonton secara borong, baik 'yang bagus' dan 'yang tidak bagus' sekaligus, maka anak pun begitulah juga.

Melihat perkara yang tidak senonoh boleh menggelapkan hati. Apabila sudah terbiasa dengan perkara baik, anak akan tahu sendiri perbezaan yang berlaku pada diri mereka sekiranya mereka menonton perkara yang 'tidak bagus'. Dia juga akan mudah membetulkan kesilapannya dalam hal ini apabila ditegur, sebab dia tahu kesilapannya.

Jika sudah terbiasa dengan melihat perkara tidak baik, agak sukar kita hendak mengubah kebiasaan itu. Nanti kita yang menegur pula dianggap sebagai luarbiasa.

2. Selalu sebut bahawa Allah Maha Tahu, Allah Maha Melihat

Allah itu sifatnya Maha Mengetahui. Allah tahu apa sahaja yang tersembunyi dalam hati kita, apatah lagi perbuatan yang kita lakukan, walaupun secara sembunyi-sembunyi.

Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu sembunyikan apa yang ada dalam dada kamu atau kamu melahirkannya, nescaya Allah mengetahuinya dan Dia mengetahui segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, dn Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu."

Surah Ali Imran, ayat 29.

Allah itu sifatnya Maha Melihat. Dia sentiasa melihat apa yang kita lakukan. Dia nampak apa yang manusia tidak nampak. Kita boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah.

3. Hadkan bilangan 'skrin' di rumah dan selalu memantau skrin-skrin yang ada

Barangkali bagi sesetengah keluarga, perkara ini agak sukar dilakukan. Malah mungkin dianggap tidak perlu. Ada ibubapa yang menganggap begini, "Jika anak-anak tidak menontonnya di rumah, mereka tetap menontonnya di tempat lain. Kita tidak dapat mengawal mereka seratus peratus!"

Memang betul, kita tidak dapat mengawal semua perkara. Kita hanya dapat mengawal apa yang ada dalam tanggungjawab kita. Kita pun hanya akan ditanya tentang apa yang ada di bawah tanggungjawab kita.

Pendidikan bermula dari rumah. Mewujudkan persekitaran yang baik, jauh dari dosa dan noda adalah tanggungjawab ibubapa yang akan dipersoalkan kelak. 

4. Hadkan masa menonton dan jenis hiburan di rumah

Kita perlu berhibur. Apatah lagi di kalangan anak-anak.

Hiburan sama seperti makanan. Makanan haram banyak, tetapi makanan halal yang enak-enak lebih banyak. Mengapa hendak memilih yang haram?

Terlalu banyak makan boleh merosakkan diri kita. Begitu juga apabila terlalu banyak hiburan. 

Saya amat tidak bersetuju dengan pendekatan memasang skrin hampir 24 jam untuk meralitkan anak-anak. Kecuali skrin yang kita sendiri mengawal isi kandungannya,  walaupun itu pun tidak berapa baik juga untuk diamalkan.

Disiplin yang telah kita terapkan semasa menonton skrin besar tontonan seisi keluarga, akan memudahkan kita memantau apabila anak memiliki skrin-skrin kecil milik peribadi mereka.

5. Sibukkan dengan perkara yang lebih penting dan lebih bermanfaat

Saranan kelima ini memerlukan perancangan, keterlibatan dan peruntukan masa ibubapa. Para pembaca tentu mempunyai pilihan sendiri berdasarkan minat dan keutamaan. 

Libatkan anak-anak bersama membersihkan rumah, menjaga adik, memasak, memberi khidmat masyarakat, bersukan, menikmati keindahan flora dan fauna, membantu ibubapa membeli barangan keperluan, menziarahi saudara mara dan ikut bersama sembahyang berjemaah di masjid. 

Sebahagian besar aktiviti itu boleh dijadikan aktiviti harian, tidak perlu menunggu cuti persekolahan yang panjang. 

Menghayati suruhan Allah dan Rasul-Nya dalam keluarga

Saranan-saranan tersebut diharapkan dapat membantu kita menghayati suruhan dan larangan dalam al-Quran dan hadith.

"Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan.

Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka..."

Surah al-Nur, ayat 30-31. 

Jarir bin Abdullah r.a. melaporkan, katanya, "Saya bertanya kepada Utusan Allah saw. tentang terpandang perkara yang diharamkan secara tidak sengaja. 

Jawab beliau saw, "Alihkan pandangan saudara!"

Sunan Abi Daud, Kitab Perkahwinan, Bab Perintah Supaya Menahan Pandangan.

Kita ingin menerapkan ajaran itu dalam kehidupan seharian, baik sendirian mahupun berkeluarga. Menghayati pengajaran hadith dalam kehidupan adalah tanda cinta Rasul yang paling utama. Cinta Rasul bukan slogan, dan adalah tidak wajar dinyatakan dalam bentuk perarakan, sebaliknya kita nyatakan dengan mengamalkan apa yang baginda ajarkan.

Yang penting ialah menguruskannya

Skrin tidak pernah bersalah, dan skrin tidak akan dipersalahkan pada hari manusia berdiri menunggu perbicaraan terakhir kelak. 

Yang bersalah ialah manusia yang membuat pengisian skrin, dan manusia yang mampu memilih apa yang ditatapnya pada skrin.

Itulah yang perlu diingatkan kepada anak-anak kita, dan menjadi peringatan buat diri kita sendiri.





Ditulis di rumah kecil :

Rabu, 16 Januari 2013

Read more »

MEMBELEK HELAIAN AL-QURAN YANG DIBASAHKAN SEDIKIT DENGAN AIR LIUR

 SOALAN :

Assalamualaikum, 

Benarkah perbuatan membelek helaian al-Quran dengan bantuan air liur itu haram? Apakah dalil yang mengatakan ia haram?

 JAWAPAN :

Waalaikumussalam.

Kata ulama' :

حسن السُّؤَالِ نِصْفُ الْعِلْمِ  

Soalan yang baik / pandai bertanya itu sebahagian daripada ilmu.

بسم الله الرحمن الرحيم

Amalan ini biasa dilakukan oleh orang-orang tua kita dahulu, apabila mereka mengaji al-Quran. Adapun kita sekarang, jarang kita melakukannya, apatah lagi rata-rata kita yang ber'whatsapp' biasanya memiliki al-Quran digital, tidak dibelek helaiannya dengan cara begitu.

Yang pasti, air liur manusia suci, bukan najis.

Persoalan pokok dalam perkara ini ialah : Adakah perbuatan itu tidak sopan terhadap al-Quran?

Tidak ada dalil khusus dari nas dalam perkara ini. Walau bagaimanapun, ulama' mengeluarkan hukum yang berkaitan berdasarkan kaedah dan disiplin dalam ilmu Usul Fiqh.

➡️ Ulama' mazhab Syafi'i mengharuskan penggunaan air liur bagi memadamkan tulisan al-Quran di atas papan tulis (dahulu, orang belajar dengan menggunakan batu/papan tulis).

Bagi mereka, ia tidak haram, dengan syarat, ia bukan dilakukan dengan tujuan menghina al-Quran.

➡️ Ulama' mazhab hanafi juga mengharuskan, dengan syarat tambahan iaitu ayat al-Quran yg dipadamkan itu tidak ada nama Allah. Bagi mereka, haram memadamkan nama Allah yang ditulis pada papan/batu tulis itu dengan air liur.

Kalau kita belajar mengaji Surah al-A'la, ulama' tafsir ada menyebutkan beberapa contoh perbuatan yang termasuk dalam kategori mensucikan nama Allah, dalam tafsir ayat pertama : 

( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى )

"Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi."

➡️ Namun Syeikh Ibn Baz ketika ditanya : 

Apa pandangan tuan kepada pendapat yang mengatakan orang yang meletakkan sedikit air liurnya pada jari untuk membelek helaian2 al-Quran, adalah tidak beradab dengan al-Quran?

Beliau menjawab : 

"Boleh, tidak mengapa membasahkan jari supaya mudah membelek helaian al-Quran. Ia bukan perbuatan yang tidak beradab, juga bukan menghina al-Quran. Ia sekadar membantu mengangkat halaman/helaian, tanpa menjejaskan al-Quran. Perbuatan ini tidak memudaratkan al-Quran."

KESIMPULAN

Tiada dalil/nas larangan yang qat'i dalam perkara ini.

Larangan perbuatan menggunakan air liur supaya mudah membelek al-Quran, dibuat berdasarkan ijtihad, agar orang ramai keluar dari khilaf ulama' dan supaya orang ramai menghormati al-Quran.

Walau bagaimanapun, ia tidaklah haram, kerana ia termasuk dalam perkara kebiasaan yang tidak merosakkan al-Quran, tidak menjejaskan kesucian al-Quran serta tidak dilakukan dengan tujuan merendahkan al-Quran dan agama Islam.

والله أعلم

Rujukan ringkas :

http://www.binbaz.org.sa/node/20888

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=238438

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=240448

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=120853



12/12/14

2.58 pm

Read more »

PENGIKTIRAFAN

Sekali sekala

kau akan merasai

penat lelah tak dihargai

nama dijaja merata

kerana sebab yang tak diketahui

memadam segala jasa 

yang pernah dikerah

yang telah diperas.

Jangan menangis!

Adakah kau lakukan kerana manusia?

Atau menagih secangkir pahala dariNya?

Tatkala manusia lupa

jangan engkau sesekali berputus asa

Dia, Tuhan Yang Maha Kaya

tidak menghantar kita ke dunia

dengan sebab yang sia-sia.

Kerana hidup ini sebentar,

buatlah apa 

yang lebih utama.

Read more »