PERLUKAH BERDIRI DAN TAKBIR UNTUK SUJUD TILAWAH DI LUAR SOLAT?

Soalan :

Dalam bulan Ramadhan, kita banyak membaca al-Quran. Apabila kita sampai kepada ayat al-sajdah, kita disunatkan sujud tilawah. Demikian juga dalam bulan-bulan lain apabila kita membaca al-Quran dan sampai kepada ayat al-sajdah.

1. Adakah kita perlu berdiri seperti hendak solat dan mengangkat takbir sebelum sujud?

Ataupun kita boleh sujud terus tanpa mengangkat tangan dan menyebut الله أكبر sebelum sujud?

2. Adakah kita perlu menutup aurat sepenuhnya seperti dalam solat untuk melakukan sujud tilawah. Adakah wanita berpakaian biasa tanpa telekung boleh sujud tilawah?

Jawapan :

Para ulama' mu'tabar membahaskan secara panjang lebar tentang persoalan Sujud Tilawah. Imam Bukhari membuat bab khusus dalam Sahih Bukhari iaitu Abwab Sujud al-Quran.

🔴 Sujud tilawah ialah sujud yang dilakukan dengan sebab kita membaca ataupun mendengar satu ayat daripada ayat-ayat sujud dalam al-Quran.



🔴 Sujud tilawah ada kelebihannya yang tersendiri. Kelebihan ini dinyatakan oleh Nabi Muhammad saw dalam sebuah hadith yang sahih yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah.

Maksudnya : 



"Apabila seorang insan membaca ayat al-sajdah lalu sujud, syaitan lari sambil menangis dan berkata, 'Celaka sungguh. Dia diperintahkan sujud lalu dia sujud, maka baginya syurga. Aku pula diperintahkan sujud tetapi aku ingkar, maka bagiku neraka."



(Sahib Muslim, Kitab al-Iman, Bab Bayan Itlaq Ism al-Kufr 'ala Man Taraka al-Solah)



Selain kelebihan khusus, sujud tilawah sangat digalakkan untuk mendapatkan fadilat amalan sujud secara umum yang boleh meningkatkan darjat dan menghapuskan dosa. 






🔴 Hukum Sujud Tilawah



Dari segi hukum sujud tilawah, sebenarnya terdapat perbezaan pandangan di kalangan para ulama'.

1. Wajib.

Sebahagian ulama' berpandangan bahawa apabila kita sampai kepada ayat al-sajdah, kita wajib sujud tilawah. Antara ulama' yang berpandangan sujud tilawah adalah wajib ialah ulama' mazhab al-Thauri, Abu Hanifah, dan Ibn Taymiyyah.

2. Sunat

Majoriti ulama' berpandangan bahawa sujud tilawah adalah sunat, bukan wajib. Ini adalah pandangan mazhab Imam Malik, al-Syafi'i, al-Auza'i, Daud dan Ibn Hazm. Ia juga pandangan para sahabat seperti Umar al-Khattab, Salman, dan Ibn Abbas.

Walaupun kita sendiri mengambil pandangan bahawa Sujud Tilawah itu hukumnya sunat, kita tetap menghormati para ulama' yang mengatakan ia wajib. Paling kurang ia menunjukkan besar kedudukan sujud tilawah itu dalam Islam.

Jikalau tiada apa-apa halangan, sebaiknya kita tidak tinggalkan sujud tilawah. Selain mendapat pahala, sujud adalah amalan yang paling mendekatkan kita kepada Allah swt. 

Lebih-lebih lagi jika kita berada dalam bulan Ramadhan.

🔴 Berapa kali sujud Tilawah?

Para ulama' bersepakat mengatakan bahawa Sujud Tilawah itu sekali sujud sahaja, seperti sujud syukur. Ia tidak seperti Sujud Sahwi, di mana Sujud Sahwi perlu dilakukan dengan dua kali sujud.

🔴 Perlukah mengangkat takbir untuk Sujud Tilawah?

a. Takbiratul ihram. Tidak disyariatkan mengangkat takbiratul ihram untuk sujud tilawah.

Takbiratul ihram tidak disyariatkan takbir bagi melakukan sujud tilawah, begitu juga salam, kerana ia sujud, bukan solat. Boleh terus sujud tanpa mengangkat takbiratul ihram. Antara ulama' yang berpandangan tidak perlu takbiratul ihram sebelum Sujud Tilawah ialah Syeikhul Islam Ibn Taymiyyah.

b. Takbiratul intiqal. Disyariatkan takbir al-intiqal untuk sujud tilawah iaitu dengan bertakbir tanpa mengangkat tangan.

Sebahagian ulama' mengatakan disyariatkan bertakbir sebelum melakukan sujud tilawah. Takbir ini bukan takbiratul ihram, tetapi takbiratul intiqal, iaitu takbir perpindahan antara satu perbuatan dengan perbuatan yang lain. 

🔴 Perlukah berdiri (qiyam) dahulu sebelum sujud tilawah?

Perlukah bangun berdiri dahulu jika kita sedang membaca al-Quran sambil duduk, ataupun boleh terus bertakbir dan terus sujud tanpa bangun berdiri?

Cara yang paling afdal ialah berdiri dahulu sebelum sujud tilawah. Ulama' yang berpandangan lebih afdal berdiri dahulu antaranya ialah ulama' mazhab Hanbali, salah satu pandangan dalam mazhab Syafi'i dan Ibn Taymiyyah.

Mereka mengatakan lebih afdal bangun dahulu berdasarkan ayat :

Kata mereka, kerana خرور dalam ayat ini bermakna rebah tunduk sujud daripada keadaan berdiri. Oleh yang demikian, sebaik-baiknya berdiri sebelum sujud tilawah.

Walau bagaimanapun, para ulama mazhab Syafii mengatakan tiada dalil khusus yang menunjukkan bahawa disyariatkan berdiri dahulu sebelum sujud tilawah di luar solat. Oleh yang demikian, tidak mengapa jika kita membaca al-Quran sambil duduk, kita terus sujud tanpa berdiri terlebih dahulu.

🔴Hukum mengadap kiblat, suci daripada hadath dan menutup aurat ketika sujud tilawah.

Para ulama' berbeza pandangan dari segi kedudukan sujud tilawah itu sendiri, sama ada ia dikira sebagai solat ataupun tidak. Demikian juga dengan sujud syukur.

Para ulama' yang mengatakan sujud tilawah adalah sama seperti solat menjadikan mengadap kiblat, suci daripada hadath dan menutup aurat sebagai syarat sahnya sujud tilawah, sebagaimana wajibnya perkara-perkara itu dalam solat. Jumhur fuqaha' berpandangan begini.

Manakala ulama' Zahiriyyah mengatakan sujud tilawah bukan solat. Oleh yang demikian mereka tidak mensyaratkan suci daripada hadath untuk mengerjakan sujud tilawah. Antara ulama' yang berpandangan begini ialah Ibn Hazm, Ibn Taymiyyah, Imam Bukhari dan Imam al-Syaukani.

Menurut Imam al-Syaukani, hadith-hadith sujud tilawah tidak menunjukkan perlunya orang yang sujud tilawah itu berwudhu'. Pernah orang datang sujud bersama Nabi Muhammad saw dalam majlis tilawah baginda, dan tidak pernah dinukilkan bahawa baginda menyuruh sesiapapun berwudu' terlebih dahulu, jauh sekali jika hendak mengatakan mereka yang hadir itu semuanya berwudhu'. 

Pernah juga orang musyrikun turut sujud bersama Nabi Muhammad saw, sedangkan mereka itu tidak sah (kalaupun) berwudhu'. Imam Bukhari meriwayatkan secara ta'liq bahawa Abdullah bin Umar pernah sujud tilawah tanpa berwudhu'... (Nail al-Awtar, j 4, hlm 24)

🔴 KESIMPULAN CARA MELAKUKAN SUJUD TILAWAH

1. Sebaiknya sujud tilawah dilakukan dalam keadaan berwudhu'. Ketika hendak sujud elok bangun berdiri terlebih dahulu, bertakbir (sebut الله اكبر), lalu sujud dan membaca bacaan biasa yang dibaca semasa sujud dalam solat.

Boleh juga membaca zikir berikut :

2. Tidak perlu memberi salam seusai sujud tilawah.

3. Walau bagaimanapun, sekiranya tidak ada wudhu', janganlah menjadikannya ia sebagai suatu halangan untuk melakukan sujud tilawah kerana ramai juga ulama' yang berpandangan bahawa sujud tilawah boleh dilakukan tanpa wudhu'.  



Pandangan ini sangat sesuai digunakan oleh mereka yang menghadapi masalah مدافعة الحدث, iaitu selalu berhadath kecil.

4. Sujud tilawah juga tetap boleh dilakukan tanpa bangun berdiri terlebih dahulu.

5. Adapun menutup aurat, tutuplah aurat sebaik mungkin ketika melakukan sujud tilawah. Tidak semestinya bertelekung solat, memakai pakaian harian biasa yang menutup aurat pun sudah memadai untuk melakukan sujud tilawah. 

والله أعلم

Rujukan ringkas:

1. Al-Mufassal fi Ahkam al-Mar'ah wa al-Bayt al-Muslim, J1.

2. Sahih Fiqh Sunnah, J1.

3. Nayl al-Awtar, J4.

Read more »

BENARKAH ROH IBUBAPA MENUNGGU ANAK DI KUBUR?

Assalamualaikum.

Soalan : 

Dalam satu tulisan yang dikatakan bersumber daripada pengajian kitab Riyadussolihin, dinyatakan beberapa perkara tentang adab menziarahi kubur ibubapa yang menimbulkan persoalan :

a. Benarkah roh ibubapa menunggu di kubur pada petang Khamis, hari Jumaat dan pagi Sabtu?

b. Benarkah anak derhaka akan dicatat sebagai anak yang taat apabila menziarahi kubur ibubapa pada hari tersebut?



c. Apakah pahala membaca Surah Yasin di kubur mereka?

Jawapan :

1.  Kitab yang baik perlu dihurai dengan penuh disiplin ilmu.

Kitab Riyad al-Salihin sangat baik dibuat pengajian. Namun yang lebih penting ialah pengajar ataupun guru mesti ada kelayakan dan amanah terhadap ilmu, kerana hadith tidak boleh dihurai sesuka hati. 

Tidak boleh pula hadith yang sahih dihurai dengan menggunakan hadith yang palsu.

Ada disiplin ilmu yang mesti dipatuhi.

2. Riwayat Tidak Thabit

Semua dakwaan di atas sebenarnya berpunca daripada beberapa riwayat yang TIDAK THABIT, iaitu riwayat daif jiddan dan juga riwayat palsu.

Antaranya :

من زار قبر والديه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب بارًا

Dakwaan bahawa hadith-hadith seumpama ini terdapat dalam Sahih Bukhari adalah suatu bentuk pembohongan atas nama Sahih Bukhari. Tiada hadith begini dalam Sahih Bukhari.

Hadith daif jiddan tidak boleh dijadikan hujah, dan tidak dijadikan hujah oleh para ulama'. Apatah lagi riwayat palsu.

Begitu juga amalan membaca Yasin di kubur ibubapa pada hari Jumaat, ia berpunca daripada hadith palsu.

3. Roh Tidak Kembali Ke Alam Dunia

Tidak ada sebarang nas yang thabit menunjukkan roh ibubapa kembali ke jasad pada waktu tertentu seperti Khamis selepas Asar dan sebagainya.

Roh berada dalam alam barzakh, bukan alam dunia. Semasa disoal di dalam kubur, roh (ataupun yang lebih tepat ialah nafs) bukan kembali ke alam dunia, tetapi berada di alam barzakh. Apabila kita memberi salam kepada penghuni kubur sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah saw, roh/nafs juga mendengarnya di alam barzakh, bukan kerana mereka pulang ke alam dunia.

Kepercayaan roh dapat kembali semula ke alam dunia telah menimbulkan pelbagai salah faham agama yang lain, seperti memohon hajat di kubur, memuja roh dan lain-lain. 

Antara karya dan kajian ilmiah yang penting dirujuk dalam hal ini ialah karya Dr Ahmad Karrar Ahmad al-Syanqiti, iaitu Mahiyah al-Nafs. Kajian ini sangat bermanfaat untuk diteliti bagi memahami  perbezaan di antara al-ruh dengan al-nafs. 

Berdasarkan dalil al-Quran dan al-Hadith, beliau menjelaskan dengan baik bahawa yang kembali kepada badan semasa disoal dalam kubur ialah al-nafs, bukan al-ruh.

4.  Tiada Waktu Khusus Untuk Ziarah Kubur

Tidak ada sebarang nas yang thabit menyuruh kita menziarahi kubur pada waktu ataupun hari tertentu. Oleh itu, tiada waktu khusus untuk menziarahi kubur. 

Disunatkan kita menziarahi kubur pada bila-bila masa yang sesuai, termasuk kubur ibubapa, kerana menziarahi kubur boleh mengingatkan kita kepada kematian.

Amalan menziarahi kubur ibubapa kerana menyangka roh mereka menunggu di kubur pada waktu-waktu yang tertentu tidak menepati ajaran Rasulullah saw, kerana Rasulullah saw menyuruh kita menziarahi kubur kerana amalan tersebut boleh mengingatkan kita kepada kematian.

5. Ziarah Kubur Untuk Mengingati Mati

Manfaat utama disunatkan menziarahi kubur ialah untuk mengingatkan kita kepada kematian. 

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ زَارَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ :

 اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى فِى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِى أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِى فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ

Maksudnya : 

Abu Hurairah berkata : Nabi Muhammad saw menziarahi kubur ibunya, baginda menangis, lalu orang-orang disekitar baginda pun turut menangis. Kemudian baginda bersabda, "Aku memohon izin daripada Tuhanku untuk meminta keampunan bagi ibuku, tetapi aku tidak diizinkan. Aku pun memohon izin daripadaNya untuk menziarahi kubur ibuku, dan aku diizinkan. Ziarahilah kubur kerana ziarah kubur itu memberi peringatan tentang kematian.

(Sahih Muslim, Kitab al-Janaiz, Bab Allah Azza wa Jalla Mengizinkan Nabi Muhammad saw Menziarahi Kubur Ibunya)

Sabda Nabi Muhammad saw :

كنت نهيتكم عن زيارة القبور، ألا فزوروها فإنها تذكركم بالأخرة.

Maksudnya : Pernah aku melarang kalian menziarahi kubur, namun sekarang ziarahlah, kerana kubur itu boleh mengingatkan kalian kepada hari akhirat. 

(Mustadrak al-Hakim. Dinilai sahih oleh al-Albani.)

Adapun berdoa untuk si mati, ia boleh dilakukan di mana-mana sahaja, tidak semestinya di kubur.

Walau bagaimanapun, apabila kita menziarahi kubur, kita disunatkan supaya mendoakan kebaikan buat ahli kubur, termasuk ibubapa kita, dengan lafaz yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w. :

السلام عليكم اهل الديار، من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية. 

6. Al-Quran dibaca di rumah, bukan di kubur. 

Sabda Nabi Muhammad saw :

"لا تجعلوا بيوتكم قبورا، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة."

Maksudnya :



'Jangan kalian jadikan rumah-rumah kalian seperti kubur. Syaitan lari daripada rumah yang dibaca di dalamnya Surah al-Baqarah.'

(Sahib Muslim, Kitab Solah al-Musafirin wa Qasriha)

Maksudnya, kubur bukan tempat yang disarankan secara khusus untuk membaca al-Quran. Bacalah al-Quran di rumah, jangan jadikan rumah seperti kubur.

Masyarakat kita suatu ketika dahulu pernah membaca al-Quran untuk dihadiahkan kepada orang yang sudah meninggal dunia, bukan untuk dipelajari dan diamalkan. Al-Quran jarang dibaca di rumah, tetapi sering dibaca di kubur. Jangan diulangi kesilapan lama itu.

7. Dosa Derhaka Mesti Bertaubat

Menziarahi kubur ibubapa TIDAK SAMA seperti berbuat baik kepada ibubapa semasa di dunia

Menziarahi kubur ibubapa tidak menyebabkan dosa anak derhaka terampun. Dosa derhaka terhadap ibubapa mesti bertaubat bersungguh-sungguh memohon keampunan dari-Nya.

Apabila ibubapa sudah meninggal dunia, anak yang menyesali dosa derhaka masih berpeluang berbuat baik kepada ibubapa yang telah meninggal dunia dengan menghubungkan silaturrahim dengan orang yang selalu dihubungi oleh ibubapa, bersedekah untuk ibubapa, sentiasa memohon keampunan untuk ibubapa serta mendoakan kebaikan untuk mereka. Hal ini boleh dilakukan oleh semua anak, walaupun mereka berjauhan daripada kubur ibubapa. 

Kepada anak yang masih mempunyai ibubapa, berbuat baiklah kepada mereka sebelum Allah menarik peluang itu daripada kita.

8. Pesanan Untuk Pencari 'Ilmu'

Sesiapa sahaja boleh menulis sesuatu dan menyebarkannya. Begitu juga dengan ceramah dan tazkirah, sesiapa sahaja boleh menarik perhatian dengan pandai mengungkapkan sesuatu dengan baik.

Namun menjadi tanggungjawab kita sebagai individu untuk berusaha memastikan apa yang dikatakan sebagai ilmu agama itu datang daripada sumber yang berautoriti.

Agama mesti difahami dalam bentuk dan wajahnya yang asal, kerana itulah yang membawa rahmat. Kenyataan dan maklumat yang bercampur aduk antara yang benar dan yang salah boleh mengeruhkan kefahaman terhadap agama, yang asalnya jernih.

Pesan Ibn Sirin : 

إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم

"Sesungguhnya ilmu ini adalah AGAMA, maka perhatikan daripada siapa kamu mengambil agama kamu."

والله أعلم

17 RAMADHAN 1437H

RABU 22.6.16

Read more »