HIWAR

Assalamualaikum.

Semua ulama' dalam bidang ilmu akidah, fiqh dan menyucikan jiwa merujuk kepada al-Quran dan al-Sunnah dengan disiplin ilmu yang benar untuk memastikan amalan itu diterima oleh Allah swt.

Dua syarat amalan diterima :

1. Ikhlas

2. Menepati sunnah dan syariat

Inilah hikmah yang terbesar mengapa Allah memerintahkan kita kembali kepada Allah (al-Quran) dan Rasul (Hadith/Sunnah) dengan penuh amanah dan ilmiah.

Perlu diingatkan berhujah dengan al-Quran dan al-Hadith mesti ada disiplinnya.

Jadi, diminta kita berhujah dengan ilmiah dan tenang. 

1🔸SUNNAH?

Tuan mendakwa ada tariqat  yang mengikut sunnah. 

Lalu, saya berminat untuk mengetahui. Saya minta nyatakan apakah amalan dan zikir tariqat yang mengikut sunnah itu. Saya minta kerana umum mengetahui, tariqat ada amalan dan zikir tersendiri.

Apabila tuan mengatakan tariqat itu tariqat naqsyabandiyyah, saya tidak setuju, kerana saya kenal pengikut dan ajarannya. 

Contoh ringkas yang saya bawa ialah  amalan ASAS dalam tariqat naqsyabandiyyah, iaitu menghadiahkan al-Fatihah kepada Rasulullah saw.

Terbukti ia bukan sunnah yang diajarkan oleh Rasulullah saw. 

Namun tuan mengatakan ia sunnah.

Kita tidak boleh mengatakan sesuatu itu sunnah Nabi Muhammad saw, melainkan jika ada dalil yang jelas. 

Sebab itu ulama' katakan, adalah penting kita memahami perkara asas sebelum masuk kepada perkara yang lebih tinggi. 

Fahamkah kita apa maksud sunnah?

Ulama' manakah yang mengatakan menghadiahkan al-Fatihah kepada Rasulullah saw adalah sunnah?

Apakah pernah Nabi saw menyuruh perkara tersebut? 

Jika tidak, apa perlunya kita menambah perkara yang tidak pernah diajarkan baginda saw, malah dijadikan asas dalam amalan? Tidak cukupkah amalan dengan amalan yang dianjurkan dalam sunnah yang begitu banyak untuk diamalkan sehari-hari?

Selawat dan hadiahkan al-Fatihah jauh bezanya.

Sunnah dalam hal ini ialah meninggalkan hadiahkan al-Fatihah kepada Rasulullah saw. 

Berdasarkan hadith Rasulullah saw :

 من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

Sunnah dalam perkara ini ialah berselawat kepada baginda saw, kerana hadith yang sahih seperti selawat Ibrahimiyyah itu jelas, termasuk lafaz selawat itu jelas diajarkan oleh Nabi Muhammad saw satu persatu.

Dalam persoalan pertama, tuan belum  membuktikan tariqat yang tuan maksudkan mengikut sunnah. 

Saya mohon tuan nyatakan amalan dan zikir lain dalam tariqat yang tuan maksudkan, mengikut sunnah.

2🔸SYEIKH MUHAMMAD RASYID RIDHA

Beliau adalah salah seorang 'alim dari kalangan ulama' yang terkenal dalam dunia Islam. Mempunyai darah keturunan Rasulullah saw. 

Beliau keluar daripada dua tariqat. Syaziliyyah dan Naqsyabandiyyah. Diterangkan dengan jelas apa yang bertentangan dengan ajaran Islam yang murni, setelah berpengalaman selok belok tariqat yang beliau sertai.

Ada banyak khurafat dan bid'ah yang beliau temui. Beliau boleh membuat perbandingan kerana beliau ada ilmu tentang al-Quran dan al-Sunnah. Beliau memahami apa maksud sunnah dan apa maksud bid'ah. 

Beliau juga menyaksikan bagaimana khurafat yang dianggap ajaran Islam telah melemahkan umat Islam pada zamannya.

Sejarah beliau sangat menarik. Jikalau ada pihak yang tidak mahu menerima hujahnya, apa boleh buat.  

3🔸SANAD

Soal sanad, hendaklah kita kembali kepada maksud dan hikmah sanad dalam ilmu hadith.

Tujuan asal sanad ialah hendak memastikan sandaran itu betul tepat datang daripada Rasulullah saw. Supaya apabila bila kita beriktiqad dan beramal, iktiqad dan amalan kita itu diterima Allah kerana menepati kehendakNya.

Namun sanad hadith boleh dipalsukan, sama seperti hadith itu sendiri. Kepalsuan ini akan dapat dikesan oleh para ulama' hadith. Maksudnya, hadith palsu pun diletakkan sanad untuk mengaburi hakikat sebenar, dan ia memerlukan kepakaran untuk mengesannya.

Bahaya hadith palsu kerana ia mengancam syariat asal. Persoalan penting dalam hadith bukan sekadar sanad, tetapi keaslian sanad dan matan (isi hadith) itu. 

Begitu juga dengan tariqat. Semua tariqat mendakwa ada sanad. 

Persoalan paling penting ialah amalan dalam tariqat itu, apakah amalan dan zikirnya? 

Jikalau tariqat itu didakwa ada sanad kepada Ali ra, tetapi amalan tidak menepati sunnah, tidak menepati syariat, ia tidak boleh diterima. 

Tidak ada ertinya sanad kalau sekadar diletakkan, sedangkan amalan itu bukan datang daripada ajaran Rasulullah saw.

Sebagaimana Syiah sering menyandarkan amalan dan riwayat yang mereka guna kepada Ali, ada sanad kepada Ali, walhal riwayat itu majoritinya adalah palsu. 

Semoga perbincangan membawa kebaikan.

اللهم اهدنا وسددنا

Read more »

TAMBAHAN ZIKIR DALAM SOLAT DAN ADAKAH ZIKIR BOLEH MENYEBABKAN PANAS BADAN?

Assalamualaikum.

🔴 SOALAN 1 : 

Mohon penjelasan ustazah, benarkah kita boleh menambah zikir dalam solat yang tidak diajarkan oleh Rasulullah saw berdasarkan hadith dan terjemahan ini :

🔴 JAWAPAN 1 :

1. Terlebih dahulu, adalah penting kita mengetahui dari mana asal tulisan dan terjemahan ini.

Dalam dunia ilmu, tulisan mesti dinyatakan sumber ambilan. Melainkan jika kita memang tulis sendiri dan terjemahkan sendiri.

Semua pelajar agama yang mengikuti disiplin pengajian yang sistematik dikehendaki menyatakan sumber ambilan. 

Selain kita menghormati hak cipta penulis asal, kita juga boleh menjejaki punca dari mana sesuatu kefahaman ataupun salah faham itu datang. 

2. Terjemahan yang dinyatakan dalam tulisan ini, pada kita, adalah kurang tepat. 

Adalah lebih tepat jika kita  terjemahkan seperti berikut :

"Dan ia (hadith ini) 'dijadikan dalil' bahawa..."

Bukan 'menjadi dalil.'

Terjemahan yang kita pilih ini lebih menepati berdasarkan baris yang digunakan dalam teks asal.

Terjemahan ini juga lebih adil buat Ibn Hajar al-'Asqalani. Beliau  ingin menyatakan ada pihak yang menjadikan hadith ini sebagai dalil bolehnya menambah zikir lain salam solat, bukan beliau sendiri yang menjadikan hadith ini sebagai dalil dalam parkara itu.

3. Bagi mereka yang mengaji pengajian hadith secara khusus, mereka maklum bahawa suasana yang ada dalam hadith ini TIDAK membenarkan terjemahan dan tafsiran bahawa ia menjadi dalil kepada bolehnya menambah zikir dalam solat, sebab :

Pertama - Para sahabat, dalam hadith-hadith lain, adalah dimaklumi sangat menjaga lafaz yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Mereka tidak sama sekali menambah apa yang pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad saw semasa hayat baginda.

Kedua - Penambahan zikir ini terang berlaku di hadapan nabi saw. Lafaz tambahan itu TIDAK dikira sebagai sahabat memandai-mandai menambah, sebaliknya ia dikira hadith ataupun sunnah sebab wujudnya taqrir, pengakuan ataupun keizinan daripada Nabi Muhammad saw. 

Banyak hadith-hadith begini, tetapi ia bukan dalil bolehnya merekacipta ataupun menambah sesuatu yang sedia lengkap diajarkan oleh Nabi Muhammad saw.

Para sahabat Nabi Muhammad saw adalah generasi yang terlibat secara langsung dalam proses perkembangan hukum pada zaman wahyu masih diturunkan. Apa yang mereka sebut, mereka alami, mereka musykil dan tanyakan, akan mendapat maklumbalas terus daripada wahyu ketika itu, sama ada menerusi al-Quran mahupun hadith Nabi Muhammad saw.

Adapun kita, kita bukan sahabat Nabi Muhammad saw yang berada pada zaman baginda. Tugas kita ialah ittiba', mengikut tinggalan Nabi Muhammad saw dan para sahabatnya.

4. Amalan dan bacaan zikir dalam solat tidak boleh ditambah dan diubah, kerana solat adalah amalan yang diperintahkan agar dilaksanakan mengikut cara Nabi Muhammad saw.

Sabda nabi Muhammad saw :

صلوا كما رأيتموني أصلي

Maksudnya : "Solatlah sebagaimana kalian lihat aku tunaikan solat."



Sahih Bukhari, Kitab Akhbar al-Ahad.

Melainkan apabila ada hadith lain yang membenarkannya, seperti doa berbahasa Arab dalam sujud, ataupun selepas tasyahhud, ia boleh ditambah selepas zikir sujud  dan selepas bacadan tasyahhud kerana ada hadith yang menyebut tentangnya.

والله أعلم

*******************************************************************

🔴 SOALAN 2 : 

Saya mendapati amalan orang-orang yang terlibat dalam perniagaan mengamalkan zikir-zikir untuk melariskan perniagaan mereka seperti Ya Razzaq 1000 kali, Ya Wahhab 1000 kali dan lain-lain lagi. 



Bagaimana pula dengan zikir Allah, Allah, Allah, dengan jumlah tertentu pula.

Saya juga pernah dengar, kalau zikir tidak seimbang dengan ibadat, ia mengundang bahaya, seperti akan panas badan, panas kepala dan lain-lain. 

Mohon dijelaskan.

🔴 JAWAPAN 2 : 

🔸Mengulangi nama Allah tertentu 1000 kali dan sebagainya bukanlah zikir ataupun doa yang ma'thur, malah ia tidak menepati ayat 180 Surah al-A'raf. 

Kerana itu, kita tidak pernah mendapati sebarang hadith nabi saw yang thabit dalam hal ini. Dengan kata lain, Nabi Muhammad saw tidak mengajarkan umatnya supaya mengulangi Ya Razzaq sebanyak seribu kali supaya murah rezeki, ataupun mengulangi nama-nama Allah yang lain seratus kali dengan lain-lain tujuan.

Firman Allah swt : 

🔸Cara yang betul, jika hendak berdoa dengan nama Allah al-Razzaq ialah dengan buat permohonan penuh seperti :

"Ya Allah Ya Razzaq, Engkaulah Yang Maha Memberi Rezeki. Kurniakanlah rezeki dan limpahan keberkatan kepadaku."

"Ya Allah, Ya Wahhab, Engkaulah Yang Maha Pemberi, limpahan kurniaanMu tidak bertepi. Kurniakan daku rezeki yang paling baik untukku."

Bukan dengan mengulangi Ya Razzaq seratus ataupun seribu kali semata-mata.

🔸Begitu juga dengan zikir Allah, Allah, ataupun kata nama khasnya ism al-mufrad. Tidak ada hadith yang menunjukkan Nabi Muhammad saw menganjurkan zikir dengan menyebut ism al-mufrad ini. Zikir yang dianjurkan dalam hadith ialah lafaz penuh mengandungi makna seperti :

لا اله إلا الله

 الحمد لله

 سبحان الله

الله أكبر 

🔸Paling baik ialah amalkan zikir dan doa ma'thur, yang diajarkan sendiri secara khusus oleh Nabi Muhammad saw. Banyak terdapat dalam hadith-hadith yang sahih. Khasiatnya lebih jauh dan berganda daripada yang disusun dan dikarang oleh kita sendiri. 

Doa yang diamal dan diajarkan oleh Nabi Muhammad saw di antaranya ada yang mengandungi seruan Asmaul Husna. Namun selepas seruan itu, akan dinyatakan hajat yang diingini. 



Hadith fungsinya ialah menjelaskan al-Quran. Maka doa dalam dua hadith berikut contohnya, menjelaskan bagaimanakah caranya jika kita ingin berdoa dengan Asmaul Husna yang dianjurkan dalam ayat 180 Surah al-A'raf tersebut.

Maksudnya, seru nama Allah, nama-nama Asmaul Husna, kemudian nyatakan hajat kita.

🔸Antara kecelaruan yang berlaku dalam kalangan umat Islam ialah meninggalkan zikir-zikir yang diajar khusus oleh Nabi Muhammad saw dalam hadith-hadith yang sahih, dan mengutamakan zikir-zikir yang direka kaifiyyatnya. Mereka merasakan zikir-zikir itu lebih bermanfaat daripada zikir-zikir yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw.

Walhal, Nabi Muhammad saw diutuskan untuk mengajar kita bagaimana beribadat kepada Allah swt dengan cara yang terbaik, termasuklah cara berzikir dan berdoa yang terbaik.

Doa dan zikir yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw cukup banyak, tetapi masih ramai yang belum mengetahuinya kerana tidak mempelajarinya secara khusus. Biasanya tidak terlalu panjang, tetapi maknanya luas dan mendalam. Ada banyak falsafah kehidupan yang dapat kita kesan dan fahami daripada bait-bait doa yang diajarkan oleh baginda saw.

Apabila kita menghayati hadith-hadith yang sahih, kita akan dapati bahawa doa Nabi Muhammad saw sendiri ada yang cepat dikabulkan (on the spot), ada yang ditangguhkan ke suatu masa terbaik yang Allah tetapkan,  malah ada juga yang tidak dikabulkan langsung, sesuai dengan ilmu, ketentuan dan ketetapan Allah swt. 

Maka kita pun begitu juga. 

Keghairahan kita ingin cepat mencapai hajat yang diidamkan tidak patut menyebabkan kita merasa doa yang diajarkan oleh nabi saw sendiri itu 'tawar' dan kurang berkesan. Walhal doa dan zikir bagindalah yang paling baik dan paling berkesan. Paling baik dan paling berkesan bukan diukur semata-mata dari sudut cepat ataupun tidak doa itu dipenuhi Tuhan.

🔸Apabila kita mengamalkan doa dan zikir yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw, kita paling kurang mendapat 3 manfaat :

1. Berdoa dan berzikir dengan cara yang terbaik

2. Pahala mengikut sunnah nabi saw

3. Beribadah dengan cara yang ditunjukkan oleh nabi saw. 

Utamakan zikir yang diajarkan oleh rasul yang mulia dalam hadith-hadith yang sahih kerana khasiatnya terjamin. 

Dan yang pasti, cara dan sukatannya tepat, tidak timbul isu panas badan ataupun lain-lain masalah. 

والله أعلم

Read more »