ANAK-ANAK DAN SKRIN

Kita sekarang berada dalam zaman lambakan skrin yang pelbagai. Baik dari segi teknologi yang digunakan, kualiti yang dipaparkan, mahupun dari segi saiz dan harga yang ditawarkan. 

Ada pengguna yang inginkan skrin yang besar-besar buat tontonan seisi keluarga, ataupun buat tontonan pengunjung restorannya. Ada pula pengguna yang inginkan skrin bersaiz kecil, supaya dia boleh menonton bila-bila masa dan di mana sahaja.

Teknologi membawa perubahan dan menyebabkan hidup menjadi lebih pantas. Apabila menyebut tentang teknologi, kita biasanya teringat akan kepintaran manusia. Kita teringat kepada nama-nama tokoh yang mencipta peralatan teknologi itu. Kita terlupa, sebenarnya Allah-lah yang membuka jalan kepintaran itu kepada manusia, sesuai dengan zaman dan kesungguhan mereka. Kita lupa kepada Allah yang mengurniakan akal kepada pencipta peralatan itu.

Kembali kepada perbincangan asal, tentang skrin dan anak-anak.

Skrin membawa banyak manfaat, tetapi bukan sedikit ibubapa yang mengeluh tentang kerenah anak mereka dengan skrin. Ada ibubapa yang sangat kecewa apabila terlihat paparan skrin yang ditonton oleh anak mereka. Ada pula yang menghadapi masalah bagi mendisiplinkan anak kerana gangguan skrin.

Malah ada mangsa yang pernah membuat pengakuan, dia sukar meninggalkan ketagihan skrin. Dia memohon bantuan untuk membebaskan diri daripada ketagihan buruk itu.

Adakalanya, mendengar perkongsian masalah tentang skrin ini boleh menyebabkan kita hampir terduduk. Seperti masalah-masalah sosial lain, penyelesaiannya akan buntu, selagi kita tidak kembali kepada ajaran Tuhan yang mencipta kita.

Saya suka hendak mengemukakan beberapa saranan dalam menghadapi cabaran skrin ini. Barangkali saranan-saranan ini bermanfaat.

1. Biasakan dari kecil memberikan penilaian 

Seawal anak berminat hendak menonton, selalu berikan penilaian kepada setiap perkara yang baik dan tidak baik yang tertera di hadapan skrin. Beritahu kepadanya apa yang boleh dilihat, dan apa yang tidak boleh.

Contohnya, apabila skrin memaparkan anak sembahyang menjadi makmum, mengikut ayahnya sembahyang, kita boleh katakan kepada anak, "Budak itu sangat bagus. Allah suruh sembahyang, dia pun sembahyang. Dia ikut ayahnya sembahyang."

Contoh lain, katakanlah skrin memaparkan iklan syampu. Perempuan di dalam iklan itu terang terangan membuka aurat, dijeling pula oleh seorang lelaki. 

Katakan, "Iklan itu tidak bagus, membuka aurat. Adik, tukarlah channel lain."

Apabila dari kecil dibiasakan begitu, insya Allah, anak akan pandai memilih. Sedarkan dirinya secara praktikal, dia boleh memilih dan bertanggungjawab untuk memilih. Anak banyak belajar dari persekitaran yang dibiasakan kepadanya. Mereka juga banyak meniru contoh daripada orang dewasa di sekelilingnya. Sekiranya orang dewasa menonton secara borong, baik 'yang bagus' dan 'yang tidak bagus' sekaligus, maka anak pun begitulah juga.

Melihat perkara yang tidak senonoh boleh menggelapkan hati. Apabila sudah terbiasa dengan perkara baik, anak akan tahu sendiri perbezaan yang berlaku pada diri mereka sekiranya mereka menonton perkara yang 'tidak bagus'. Dia juga akan mudah membetulkan kesilapannya dalam hal ini apabila ditegur, sebab dia tahu kesilapannya.

Jika sudah terbiasa dengan melihat perkara tidak baik, agak sukar kita hendak mengubah kebiasaan itu. Nanti kita yang menegur pula dianggap sebagai luarbiasa.

2. Selalu sebut bahawa Allah Maha Tahu, Allah Maha Melihat

Allah itu sifatnya Maha Mengetahui. Allah tahu apa sahaja yang tersembunyi dalam hati kita, apatah lagi perbuatan yang kita lakukan, walaupun secara sembunyi-sembunyi.

Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu sembunyikan apa yang ada dalam dada kamu atau kamu melahirkannya, nescaya Allah mengetahuinya dan Dia mengetahui segala yang ada di langit dan yang ada di bumi, dn Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu."

Surah Ali Imran, ayat 29.

Allah itu sifatnya Maha Melihat. Dia sentiasa melihat apa yang kita lakukan. Dia nampak apa yang manusia tidak nampak. Kita boleh menyembunyikan sesuatu daripada manusia, tetapi tidak daripada Allah.

3. Hadkan bilangan 'skrin' di rumah dan selalu memantau skrin-skrin yang ada

Barangkali bagi sesetengah keluarga, perkara ini agak sukar dilakukan. Malah mungkin dianggap tidak perlu. Ada ibubapa yang menganggap begini, "Jika anak-anak tidak menontonnya di rumah, mereka tetap menontonnya di tempat lain. Kita tidak dapat mengawal mereka seratus peratus!"

Memang betul, kita tidak dapat mengawal semua perkara. Kita hanya dapat mengawal apa yang ada dalam tanggungjawab kita. Kita pun hanya akan ditanya tentang apa yang ada di bawah tanggungjawab kita.

Pendidikan bermula dari rumah. Mewujudkan persekitaran yang baik, jauh dari dosa dan noda adalah tanggungjawab ibubapa yang akan dipersoalkan kelak. 

4. Hadkan masa menonton dan jenis hiburan di rumah

Kita perlu berhibur. Apatah lagi di kalangan anak-anak.

Hiburan sama seperti makanan. Makanan haram banyak, tetapi makanan halal yang enak-enak lebih banyak. Mengapa hendak memilih yang haram?

Terlalu banyak makan boleh merosakkan diri kita. Begitu juga apabila terlalu banyak hiburan. 

Saya amat tidak bersetuju dengan pendekatan memasang skrin hampir 24 jam untuk meralitkan anak-anak. Kecuali skrin yang kita sendiri mengawal isi kandungannya,  walaupun itu pun tidak berapa baik juga untuk diamalkan.

Disiplin yang telah kita terapkan semasa menonton skrin besar tontonan seisi keluarga, akan memudahkan kita memantau apabila anak memiliki skrin-skrin kecil milik peribadi mereka.

5. Sibukkan dengan perkara yang lebih penting dan lebih bermanfaat

Saranan kelima ini memerlukan perancangan, keterlibatan dan peruntukan masa ibubapa. Para pembaca tentu mempunyai pilihan sendiri berdasarkan minat dan keutamaan. 

Libatkan anak-anak bersama membersihkan rumah, menjaga adik, memasak, memberi khidmat masyarakat, bersukan, menikmati keindahan flora dan fauna, membantu ibubapa membeli barangan keperluan, menziarahi saudara mara dan ikut bersama sembahyang berjemaah di masjid. 

Sebahagian besar aktiviti itu boleh dijadikan aktiviti harian, tidak perlu menunggu cuti persekolahan yang panjang. 

Menghayati suruhan Allah dan Rasul-Nya dalam keluarga

Saranan-saranan tersebut diharapkan dapat membantu kita menghayati suruhan dan larangan dalam al-Quran dan hadith.

"Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan.

Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka..."

Surah al-Nur, ayat 30-31. 

Jarir bin Abdullah r.a. melaporkan, katanya, "Saya bertanya kepada Utusan Allah saw. tentang terpandang perkara yang diharamkan secara tidak sengaja. 

Jawab beliau saw, "Alihkan pandangan saudara!"

Sunan Abi Daud, Kitab Perkahwinan, Bab Perintah Supaya Menahan Pandangan.

Kita ingin menerapkan ajaran itu dalam kehidupan seharian, baik sendirian mahupun berkeluarga. Menghayati pengajaran hadith dalam kehidupan adalah tanda cinta Rasul yang paling utama. Cinta Rasul bukan slogan, dan adalah tidak wajar dinyatakan dalam bentuk perarakan, sebaliknya kita nyatakan dengan mengamalkan apa yang baginda ajarkan.

Yang penting ialah menguruskannya

Skrin tidak pernah bersalah, dan skrin tidak akan dipersalahkan pada hari manusia berdiri menunggu perbicaraan terakhir kelak. 

Yang bersalah ialah manusia yang membuat pengisian skrin, dan manusia yang mampu memilih apa yang ditatapnya pada skrin.

Itulah yang perlu diingatkan kepada anak-anak kita, dan menjadi peringatan buat diri kita sendiri.





Ditulis di rumah kecil :

Rabu, 16 Januari 2013

Read more »

MEMBELEK HELAIAN AL-QURAN YANG DIBASAHKAN SEDIKIT DENGAN AIR LIUR

 SOALAN :

Assalamualaikum, 

Benarkah perbuatan membelek helaian al-Quran dengan bantuan air liur itu haram? Apakah dalil yang mengatakan ia haram?

 JAWAPAN :

Waalaikumussalam.

Kata ulama' :

حسن السُّؤَالِ نِصْفُ الْعِلْمِ  

Soalan yang baik / pandai bertanya itu sebahagian daripada ilmu.

بسم الله الرحمن الرحيم

Amalan ini biasa dilakukan oleh orang-orang tua kita dahulu, apabila mereka mengaji al-Quran. Adapun kita sekarang, jarang kita melakukannya, apatah lagi rata-rata kita yang ber'whatsapp' biasanya memiliki al-Quran digital, tidak dibelek helaiannya dengan cara begitu.

Yang pasti, air liur manusia suci, bukan najis.

Persoalan pokok dalam perkara ini ialah : Adakah perbuatan itu tidak sopan terhadap al-Quran?

Tidak ada dalil khusus dari nas dalam perkara ini. Walau bagaimanapun, ulama' mengeluarkan hukum yang berkaitan berdasarkan kaedah dan disiplin dalam ilmu Usul Fiqh.

➡️ Ulama' mazhab Syafi'i mengharuskan penggunaan air liur bagi memadamkan tulisan al-Quran di atas papan tulis (dahulu, orang belajar dengan menggunakan batu/papan tulis).

Bagi mereka, ia tidak haram, dengan syarat, ia bukan dilakukan dengan tujuan menghina al-Quran.

➡️ Ulama' mazhab hanafi juga mengharuskan, dengan syarat tambahan iaitu ayat al-Quran yg dipadamkan itu tidak ada nama Allah. Bagi mereka, haram memadamkan nama Allah yang ditulis pada papan/batu tulis itu dengan air liur.

Kalau kita belajar mengaji Surah al-A'la, ulama' tafsir ada menyebutkan beberapa contoh perbuatan yang termasuk dalam kategori mensucikan nama Allah, dalam tafsir ayat pertama : 

( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى )

"Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi."

➡️ Namun Syeikh Ibn Baz ketika ditanya : 

Apa pandangan tuan kepada pendapat yang mengatakan orang yang meletakkan sedikit air liurnya pada jari untuk membelek helaian2 al-Quran, adalah tidak beradab dengan al-Quran?

Beliau menjawab : 

"Boleh, tidak mengapa membasahkan jari supaya mudah membelek helaian al-Quran. Ia bukan perbuatan yang tidak beradab, juga bukan menghina al-Quran. Ia sekadar membantu mengangkat halaman/helaian, tanpa menjejaskan al-Quran. Perbuatan ini tidak memudaratkan al-Quran."

KESIMPULAN

Tiada dalil/nas larangan yang qat'i dalam perkara ini.

Larangan perbuatan menggunakan air liur supaya mudah membelek al-Quran, dibuat berdasarkan ijtihad, agar orang ramai keluar dari khilaf ulama' dan supaya orang ramai menghormati al-Quran.

Walau bagaimanapun, ia tidaklah haram, kerana ia termasuk dalam perkara kebiasaan yang tidak merosakkan al-Quran, tidak menjejaskan kesucian al-Quran serta tidak dilakukan dengan tujuan merendahkan al-Quran dan agama Islam.

والله أعلم

Rujukan ringkas :

http://www.binbaz.org.sa/node/20888

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=238438

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=240448

http://www.sahab.net/forums/?showtopic=120853



12/12/14

2.58 pm

Read more »

PENGIKTIRAFAN

Sekali sekala

kau akan merasai

penat lelah tak dihargai

nama dijaja merata

kerana sebab yang tak diketahui

memadam segala jasa 

yang pernah dikerah

yang telah diperas.

Jangan menangis!

Adakah kau lakukan kerana manusia?

Atau menagih secangkir pahala dariNya?

Tatkala manusia lupa

jangan engkau sesekali berputus asa

Dia, Tuhan Yang Maha Kaya

tidak menghantar kita ke dunia

dengan sebab yang sia-sia.

Kerana hidup ini sebentar,

buatlah apa 

yang lebih utama.

Read more »

TELEKUNG LYCRA?

Soalan : 

Apakah hukum memakai kain telekung lycra semasa solat? Adakah benar tidak sah solat dengan memakainya kerana nampak susuk badan?

Jawapan :

بسم الله الرحمن الرحيم

Telekung lycra menjadi pilihan wanita, pada pandangan kita, ialah kerana faktor cuaca di tempat kita. Apatah lagi jika seseorang wanita itu sedang berbadan dua, ataupun sedang di ambang menopause. Mereka ingin beribadah dengan selesa, lalu ingin memilih jenis kain yang selesa dipakai.

TELEKUNG BUKAN SYARAT SAH SOLAT

Selalu kita sebutkan, memakai telekung bukankah suatu kewajipan. Syarat sah solat itu ialah menutup aurat, bukan memakai telekung solat. Pakaian untuk solat tidak semestinya berwarna putih, tidak semestinya kosong tanpa corak. Jika pakaian harian kita sudah bersih, cukup syarat menutup aurat, longgar, kita boleh solat dengan pakaian harian itu.

Memakai telekung bukan syarat sah, tetapi kerana kebiasaan dan keselesaan kita, walaupun pada asalnya supaya aurat lebih tertutup dengan sempurna. Mungkin juga kerana pakaian harian ataupun 

pakaian kerja kita tidak cukup syarat menutup aurat, makanya, apabila hendak solat, kita memang mesti memakai telekung untuk menutup aurat yang masih tidak lengkap tertutup.

Sebenarnya, aurat dalam solat dan aurat di luar solat (bila ada lelaki ajnabi/bukan mahram) sama sahaja. Sama perlu ditutup sempurna, sama batas auratnya. Bahkan ada mazhab yang mengatakan aurat dalam solat semasa tiada lelaki ajnabi lebih ringan berbanding aurat di luar solat. Bagi mazhab Abu Hanifah, kaki (ظهر القدم) boleh dibuka apabila solat semasa ketiadaan lelaki ajnabi.

PAKAIAN KETAT ATAU MENAMPAKKAN SUSUK BADAN SEMASA SOLAT

Persoalan dalam hal ini sebenarnya ialah, apa hukum solat dengan memakai pakaian yang ketat/menampakkan susuk badan, sedangkan pakaian itu memang tebal tidak menampakkan kulit, dan sudah menutup bahagian aurat yang perlu ditutup?

Para ulama' mengatakan solat itu SAH, tetapi MAKRUH, dan jika ia dipakai semasa solat yang dapat dilihat oleh lelaki ajnabi, perbuatan itu BERDOSA.

Antara lain :

Al-Syeikh Sayyid Sabiq dalam Fiqh Sunnah mengatakan : 

"Wajib memakai pakaian yang menutup aurat, walaupun pakaian itu ketat menampakkan bentuk aurat. Sekiranya pakaian itu nipis sehingga nampak putih ataupun merahnya kulit, pakaian itu tidak boleh dipakai dalam solat."

Al-Syeikh Saleh al-Fawzan memfatwakan sahnya solat wanita yang memakai pakaian ketat yang menutup seluruh bahagian auratnya, dalam masa yang sama, berdosa memakai pakaian begitu. 

Beliau mengatakan : 

"Pakaian ketat yang menyerlahkan bentuk badan wanita tidak boleh dipakai. Pakaian ketat tidak

boleh dipakai baik oleh lelaki mahupun wanita, lebih-lebih lagi kaum wanita, kerana lebih banyak fitnah ada pada mereka.

Adapun hukum solat dengan memakai pakaian ketat, sekiranya ia menutupi bahagian aurat, maka solatnya SAH kerana adanya penutup aurat, namun berdosa orang yang solat dengan memakai pakaian ketat, kerana dia (seolah-olah) melanggar satu daripada peraturan solat dengan sebab ketatnya pakaian yang dipakainya itu. Ini dari satu sudut.

Dari sudut kedua pula, ia menarik pandangan, lebih-lebih lagi kaum wanita. Maka wajib bagi wanita memakai pakaian yang longgar sempurna menutup auratnya :

tidak menampakkan bentuk badannya, tidak menarik pandangan kepadanya, tidak nipis ataupun jarang, sebaliknya pakaian itu hendaklah menutup wanita itu dengan sempurna."

KESIMPULAN : HUKUM TELEKUNG LYCRA?

Sekiranya telekung lycra dipakai menyerlahkan susuk badan, maka hukumnya sama seperti pakaian ketat. Sah solat, tetapi makruh. Berdosa jika dipakai di hadapan lelaki ajnabi.

Sekiranya pakaian harian yang dipakai itu tebal, sehingga memakai telekung lycra pun tidak menampakkan susuk badan kerana sudah dilapisi pakaian tebal di dalamnya, ia tidak dikira sebagai ketat.

Pastikan pakaian yang kita pakai tidak menyerlahkan susuk badan, tidak kira apa jenis pun nama kain dan potongannya. Baik di dalam solat, mahupun di luar solat, apabila dapat dilihat oleh lelaki yang

bukan mahram.

والله اعلم

Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah

Abu Malik Kamal, Sahih Fiqh al-Sunnah wa Adillatuhu wa Taudih Madhahib al-Aimmah

http://islamqa.info/ar/143733

http://islamqa.info/ar/46529

http://ar.m.wikipedia.org/wiki/قدم

Read more »

NABI 'ISA ITU, HAMBA ALLAH DAN UTUSAN-NYA

Soalan :



Seorang Kristian di negara Barat telah memeluk Islam dalam satu majlis. Beliau mengucapkan dua kalimah syahadah, tetapi selepas itu menambah (diajarkan kepadanya agar menambah sebutan) iaitu 'Dan 'Isa itu hamba-Nya serta pesuruhNya.'



Persoalannya, bolehkah dua kalimah syahadah ditambah begitu?




Jawapan :



Alhamdulillah.



Islam berkembang baik, di Timur, mahupun di Barat. Dalam banyak keadaan, umat Islam di sana berdakwah lebih baik daripada kita, dengan persediaan ilmu dan peralatan yang cukup, antara lain kerana mereka memahami tingginya nilai akidah yang benar, masyarakat mereka rencam dan mereka telah terbiasa dengan budaya ilmu.

DUA KALIMAH SYAHADAH, TIDAK BOLEH KURANG, TIDAK BOLEH LEBIH



Syahadah memang ada dua komponen, dua kalimah, sepertimana yang dimaklumi. Orang yang hendak memeluk Islam, mesti meyakini dan mengucapkan dua kalimah syahadah itu. Mesti berikrar bahawa tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah, dan berikrar bahawa Nabi Muhammad saw itu pesuruh Allah.

Kata Ibn Rajab al-Hanbali, maksud mengucap dua kalimah syahadah itu ialah beriman kepada Allah dan rasulNya. (Jami' al'Ulum wa al-Hikam, syarah hadith ke-3)



Demikian asalnya. Tidak boleh dikurangi menjadi satu kalimah sahaja, dan tidak boleh lebih daripada dua.



Namun, tambahan yang (diajarkan) diucapkan oleh saudara baru itu :



1. Bukan tambahan menjadi 3 kalimah syahadah, tetapi ia lebih kepada sebagai pengukuhan kepada kalimah syahadah yang pertama, iaitu beriman kepada Allah.

2. Bukan ditambah sendiri sewenangnya. Ia dibuat berdasarkan al-Quran dan hadith sahih.

3. Bukan kemestian semua orang yang hendak masuk Islam perlu mengucap seperti itu.



Tambahan 'Dan 'Isa itu hamba-Nya serta pesuruhNya' dibuat berdasarkan al-Quran (Surah al-Nisa' ayat 171) dan hadith sahih.



Firman Allah swt :

Sabda Nabi saw :

( مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ )

Maksudnya :




"Sesiapa yang mengaku/bersyahadah bahawa tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah, tiada sekutu bagiNya, dan bahawa Muhammad itu hambaNya dan utusanNya, dan bahawa 'Isa itu hamba Allah, utusanNya, dan (yang diciptakan dengan) kalimahNya yang disampaikan kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh daripadaNya, dan bahawa syurga itu benar, neraka itu benar, Allah akan masukkan dia ke dalam syurga, biar bagaimanapun amalannya." (Masuk syurga mengikut darjat amalan masing-masing)

-Sahih Bukhari, Kitab Ahadith al-Anbiya'-



Kata Syeikh Muhammad Saleh al-Munajjid :

"ولما كان هذا الاعتقاد الباطل موجوداً عند النصارى كان من الواجب على من دخل منهم الإسلام أن يتخلى عن اعتقاداته الباطلة التي تناقض الإسلام والتي منها هذا الاعتقاد كما ثبت عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم انه قال ....."

"Oleh kerana i'tiqad yang salah ini (percaya bahawa 'Isa itu anak Tuhan) wujud di kalangan orang Kristian, maka menjadi kewajipan bagi sesiapa di kalangan mereka yang masuk Islam agar membersihkan kepercayaannya yang salah itu, yang bertentangan dengan Islam. Sebagaimana telah thabit daripada Nabi saw bahawa baginda bersabda..."(seperti hadith di atas).



Kata al-Qurtubi, sebagaimana disebutkan oleh Ibn Hajar dalam Fath al-Bari dalam penerangan/syarah hadith tersebut :



"Dan digunakan (kalimah وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ  ) semasa mengajarkan (syahadah) orang Kristian apabila dia hendak masuk Islam.)"



Maka kita fahami bahawa, mereka menyebutnya dalam syahadah bagi memastikan akidah mereka benar-benar bersih daripada kepercayaan sebelumnya yang telah lama berakar umbi dalam diri, dan tambahan itu tidak bertentangan dengan prinsip dan kaedah dalam ajaran Islam, malah ada asasnya daripada al-Quran dan hadith nabi saw yang sahih.



Tambahan penting :



Adapun golongan syiah, mereka menambah syahadah tanpa dalil daripada al-Quran mahupun hadith. Mereka menambah "Dan aku percaya bhw 'Ali adalah wali Allah.' Syahadah begini batil, tidak sah Islam dengan syahadah begini, antaranya kerana mereka telah menambah komponen syahadah, menjadi 3 kalimah.



والله اعلم

Rujukan tambahan :



1. http://www.dorar.net/enc/adyan/377

2. http://islamqa.info/ar/26301

3. http://islamqa.info/ar/10683

4. http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=&idfrom=6052&idto=6348&bookid=52&startno=112

5. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forum/المنتدى-الشرعي-العام/120769-وأشهد-أن-عيسى-رسول-الله-هل-تجوز-هذه-الزيادة-عند-النطق-بالشهادة-من-نصراني

6. http://islamqa.info/ar/82857

7. http://www.dorar.net/enc/firq/1507

8. Ibn Rajab al-Hanbali, Jami' al-Ulum wa al-Hikam, (Tahqiq oleh Dr. Mahir Yasin al-Fahl).

Read more »

MEMANFAATKAN PELUANG RAMADAN DENGAN TADABBUR AL-QURAN

Assalamualaikum.



Soalan :

Bagaimana sepatutnya saya membaca al-Quran dalam bulan Ramadan? Saya kurang lancar membacanya, serta sibuk pula. Hampir mustahil saya dapat khatam dalam Ramadan ini. Dalam majlis khatam al-Quran yang pernah saya ikuti, kami pun hanya membaca sedikit sahaja setiap seorang, mengikut kumpulan. Saya berasa iri hati kepada mereka yang lancar membaca, apatah lagi yang dapat faham maknanya. Betulkah apa yang saya rasa?

Jawapan :

Tahniah, kerana hasrat mulia itu menandakan kita selangkah lagi mendekati al-Quran. Walaupun puan ada keterbatasan dari segi keupayaan membaca dengan lancar dan juga dari segi keluangan masa, puan masih ada hasrat untuk membaca al-Quran dengan sebaiknya dalam Ramadan.

1. Iri hati yang baik

Iri hati yang puan rasakan itu adalah iri hati yang dibenarkan dalam Islam. Iri hati yang dibenarkan ini dalam istilah lain disebut sebagai 'ghibtah', bukan 'hasad.'

Ghibtah ialah kita mengharapkan mendapat kebaikan dan kelebihan pahala yang ada pada seseorang, dan kelebihan itu biarlah tetap ada pada orang tersebut. Manakala hasad ialah mengharapkan kelebihan pada seseorang itu beralih pada kita, dan biar kelebihan itu lenyap terus daripada dirinya. Semoga Allah melindungi kita daripada perasaan hasad, dan mengurniakan kita irihati yang baik.

Iri hati dalam ilmu al-Quran akan menyebabkan kita bermotivasi dan berusaha supaya dapat membaca dan memahami dengan lebih baik.

Sabda Nabi Muhammad saw :

عن عَبْد اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏:"‏ لاَ حَسَدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، فَهْوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا ‏"‏‏.‏

Maksudnya :

"Tidak boleh iri hati kecuali kepada dua jenis orang. Pertama ialah seseorang yang Allah kurniakan kepadanya harta, lalu dia membelanjakannya sampai habis pada jalan kebenaran. Kedua ialah seseorang yang Allah kurniakan kepadanya ilmu yang tinggi. Dia membuat keputusan berdasarkan ilmu itu, di samping mengajarkannya juga kepada orang lain."

-Sahih Bukhari, Kitab Ilmu, Bab Iri Hati Dalam Ilmu Dan Hikmah.-

Islam adalah agama ilmu dan agama yang 'aktif', bukan pasif. Untuk menjadi orang berilmu dalam Islam tidak ada jalan pintas dan mudah, perlu melalui jalan dan disiplin yang betul, jalannya juga penuh  liku. Itulah yang ditunjukkan oleh para ulama' kita yang mendalami al-Quran dan hadith nabi saw, dan segala cabang ilmunya.

Begitu juga untuk menjadi orang yang berharta dalam Islam, perlu ada disiplin, garis panduan hukum dan kerja 'smart' yang perlu diikuti.

Iri hati kepada kedua-dua golongan ini menuntut kita berusaha dan sentiasa memperbaiki diri, agar kelak dapat membuat pahala seperti mereka.

2. Gagap atau kurang lancar bukan penghalang

Semua orang bermula dengan gagap, apatah lagi orang Melayu seperti kita, yang tidak berlidah Arab. Saya semasa kecil dahulu, sangat iri hati mendengar ayahanda saya membaca al-Quran dengan lancar, sedangkan saya sendiri tergagap-gagap. Tetapi tiada cara lain mengatasi gagap, tiada cara lain untuk melancarkan bacaan, melainkan sentiasa membacanya walaupun gagap pada mulanya.

Tiada cara untuk menjadi pandai, kecuali dengan belajar. Proses belajar memakan masa dan menuntut kesabaran yang tinggi. Sambil berusaha, kita berdoa agar Allah mempermudahkan. Sebab itu, nabi saw menyebut bahawa belajar adalah satu jalan menuju ke syurga.

Nabi saw tahu akan kepelbagaian umatnya. Nabi saw sayang kepada kita umatnya. Lihat bagaimana baginda memberi motivasi kepada kita agar terus membaca al-Quran, sama ada yang peringkat paling tinggi seperti para ulama, hafal dan faham pula makna al-Quran, serta menguasai cabang2 ilmu al-Quran, mahupun yang baru di peringkat permulaan, masih gagap dan lambat membacanya.

Sabda Nabi saw :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ

Maksudnya :

"Orang yang mahir baca al-Quran (yang baik sebutan dan tajwidnya, hafaz dan faham maknanya) dapat bersama para malaikat yg mulia. Manakala orang yang tergagap-gagap dan bersusah payah membacanya dapat 2 pahala. "

-Sahih Muslim-

Kata Imam Nawawi, dua pahala yg nabi maksudkan dalam hadith beliau ialah :

Satu pahala untuk baca.

Satu pahala sebab gagap, iaitu sanggup sabar bersusah payah demi utk baca al-Quran.

Gagap akan hilang dengan sendirinya apabila kita sentiasa membaca. Sebaiknya di hadapan guru al-Quran, agar dia dapat membetulkan kesilapan kita, sekiranya ada.

3. Cara baca mengikut kemampuan

Ramai orang beranggapan yang penting dalam Ramadan ialah mengejar 'tamatnya' ataupun 'khatamnya' al-Quran.

Ia benar bagi orang yang memang lancar membaca dan memahami makna ayat-ayat al-Quran.

Namun bagi orang yang kurang lancar membaca, ataupun orang yang tidak faham bahasa al-Quran, Ramadan lebih patut menjadi bulan untuk tadabbur ayat-ayat al-Quran.

Bacalah berdikit-dikit, jangan baca ayat sahaja, tetapi baca juga terjemahan ayat itu.

Buatlah jadual puan sendiri bagi Ramadan yang masih berbaki.

Contohnya, target puan bagi Ramadan tahun ini ialah sebanyak 3 juz.

Beradasarkan pengalaman, saya menyarankan agar puan memulakan dengan juz 30 dahulu, agar kita dapat menghayati ayat-ayat lazim ataupun surah-surah pendek yang selalu kita amalkan ataupun dengar semenjak kecil.

Bahagikan 3 juz itu kepada hari-hari Ramadan yang masih berbaki. Bacalah setiap hari dengan menghayati terjemahannya. Ayat demi ayat.

Berapa ramai orang bukan Islam mendapat hidayah selepas membaca terjemahan al-Quran walhal mereka belum kenal satu pun huruf al-Quran. Oleh itu puan tidak perlu bimbang tersalah faham atau sebagainya. Jika ada persoalan lanjut, puan boleh kemukakan. Jika ada kelas tafsir al-Quran yang dikendalikan oleh mereka yang ahli dalam disiplin bidangnya, kelas begitu sangat elok untuk puan ikuti.

Cara ini sebenarnya lebih menepati saranan al-Quran sendiri. Fungsi UTAMA Al-Quran diturunkan kepada manusia ialah untuk memberikan petunjuk dan menerangkan perkara yang benar dan yang salah, agar kita ikut kebenaran dan tinggalkan kebatilan. Bagaimana mungkin kita akan dapat petunjuk, jika kita tidak  berusaha memahami makna ayat al-Quran?

Firman Allah swt :



1

 أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

Surah al-Nisa' ayat 82.

Maksudnya :

"Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi al-Quran? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya."

2

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

Surah Muhammad ayat 24.



Maksudnya :

"(Setelah diterangkan yang demikian) maka adakah mereka sengaja tidak berusaha memahami serta memikirkan isi al-Quran? Atau telah ada di atas hati mereka kunci penutup (yang menghalangnya daripada menerima ajaran al-Quran)?"

3

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

Surah al-Baqarah ayat 185.



Maksudnya :

"(Masa yang kamu diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk sekelian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk, serta (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah..."

Puan boleh menggunakan pelbagai jenis Apps yang sesuai dengan gajet puan. Sangat disarankan agar puan menggunakan Quran Explorer untuk memudahkan.

Semoga kita semua menjadi hambaNya yang mendapat limpahan kebaikan dan petunjuk daripada al-Quran yang diturunkan pada bulan Ramadan.

والله الموفق

Read more »

IBU, APA MAKNA 'ALLAHYARHAM?'

Sesekali, anak kita tentu akan
bertanya tentang kematian.

Pixomar : FreeDigitalPhotos.net

Kematian, meskipun ingin sekali kita
jauhi, ia tetap berlaku di sekeliling kita, dan dapat dijangkau pula oleh
anak-anak kita. 



Jika tidak kelmarin, barangkali hari ini. 



Jika tidak hari ini,
mungkin esok. 



Itulah yang selalu Allah sebut dalam al-Quran, antaranya dalam
ayat 26 dan 27 Surah al-Rahman.

Saya mengucapkan terima kasih kepada
ibu-ibu yang sudi berkongsi dialog dan soalan anak-anak. Adakalanya lucu.
Banyak pula yang mengesankan jauh ke dalam hati, malah membuka minda kita
sebagai ibu dan bapa.

Kerana anak-anak itu bersih, dan
mereka bertanya kerana benar-benar ingin tahu.

Pixtawan : FreeDigitalPhotos.net

Soalan-soalan anak tetap perlu
diusahakan agar dijawab dengan betul dan tepat, jika ia berkait dengan ajaran
agama. Mungkin tidak boleh terlalu kompleks seperti jawapan kita kepada orang
dewasa, tetapi sekurang-kurangnya mereka dapat memahaminya, sedikit demi
sedikit, seiring dengan pertambahan usia dan kematangan mereka.

Kisah
Ziyad Dan Aiman

Ziyad seorang pelajar tahun 3. Dia
tinggal tidak jauh daripada rumah sepupunya, Aiman. Aiman belajar dalam tingkatan
1. Ziyad menganggap Aiman seperti abangnya sendiri. Setiap hari mereka saling
menziarahi antara satu sama lain. Hari ini Ziyad pergi ke rumah Aiman. Hari
esok Aiman pula berbasikal ke rumah Ziyad.

Pada suatu hari, Ziyad membaca akhbar
harian. Pada mukasurat hadapan ada berita kemalangan jalan raya. Berita itu
melaporkan bahawa orang yang terlibat dalam kemalangan itu meninggal dunia.
Tiba-tiba Ziyad  terbaca perkataan
'Allahyarham'. Orang yang meninggal dunia dalam kemalangan itu di tulis sebagai
'Allahyarham.'

Ziyad bertanya kepada Aiman, "
Abang Aiman, apa makna Allahyarham?"

Aiman pun menjawab sambil mengusik,
"Oh, begini. Allahyarham itu panggilan bagi orang mati. Kalau Ziyad mati
nanti, orang akan sebut 'Allahyarham Ziyad'."

"Oh, begitu," balas Ziyad.
Dia terus membelek halaman lain pula.

Hari berganti hari, bulan disambut
bulan. Masa tetap berlalu.

Pada suatu hari, Aiman terjatuh
daripada basikal semasa pulang ke rumah. Seorang lelaki yang lalu di tempat itu
melihatnya. Lelaki itu menyangka Aiman terjatuh sebab tayar basikalnya
tersandung batu ataupun kayu. Tetapi selepas terjatuh, Aiman terus terbaring di
atas jalan. Tidak bangun-bangun lagi selepas jatuhnya. Lelaki itu berasa
hairan.

“Ada
sesuatu yang tidak kena,”
katanya. Dia cepat-cepat mengangkat Aiman dan membawanya segera ke hospital.

Rupa-rupanya Allah sudah tentukan,
Aiman akan mati dengan sebab sesuatu penyakit, walaupun usianya masih muda.
Doktor memberitahu bahawa penyakitnya tidak dapat dirawat lagi.

Aiman sudah meninggal dunia.

Ziyad berasa sangat sedih apabila
mendapat tahu berita kematian Aiman. Dia pergi melawat Aiman. Ketika dia
sampai, orang-orang dewasa sedang membalut Aiman dengan kain kafan berwarna
putih bersih.

Tiba-tiba dia teringat perbualannya
dengan Aiman dahulu tentang perkataan 'Allahyarham.'

Ziyad pun berbisik kepada ibunya,
"Ibu, dulu abang Aiman kata kalau Ziyad mati, orang akan panggil
'Allahyarham Ziyad'. Tetapi sekarang abang Aiman yang mati. Jadi kita mesti
panggil dia 'Allahyarham Aiman', begitu ya, ibu?"

Ibunya memandang Ziyad, sayu, lalu
menjawab perlahan, "Ya, begitulah."

Ziyad mengangguk faham sambil
mengesat air matanya.

Apabila jenazah siap diuruskan, ayah
Ziyad menarik tangan Ziyad supaya ikut bersamanya solat jenazah.

"Solat jenazah ini penting buat
kita dan juga Abang Aiman. Kita mohon kepada Allah, agar Allah ampunkan dosa
Abang Aiman, dan limpahkan kasih sayangNya buat Abang Aiman," ujar ayah
Ziyad, sejurus sebelum mereka solat jenazah.

Ziyad pun solat bersama ayahnya dan
orang-orang dewasa yang lain. Orang lelaki di barisan-barisan hadapan dan orang
perempuan pula di barisan-barisan belakang. Solat hanya dengan 4 takbir, tanpa
ruku', tanpa sujud.

Makna
'Allahyarham'

Sebenarnya, kita sebut 'Allahyarham'
itu sebagai doa kita kepada orang yang sudah meninggal dunia. Seperti dalam
kisah Ziyad dan Aiman tadi, apabila Aiman meninggal dunia, Ziyad dan ahli
keluarganya menyebut 'Allahyarham Aiman' apabila hendak bercakap-cakap tentang
Aiman.

'Allahyarham' itu sebenarnya terdiri
daripada dua perkataan dalam Bahasa Arab. 'Allah' dan 'yarham."

'Allah' kita sudah tahu maknanya,
iaitu Allah Tuhan kita, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang. 'Yarham' pula
bermaksud mengasihani.

Jadi, 'Allahyarham' maknanya 'Allah
mengasihani'. 'Allahyarham Aiman' ertinya 'Allah mengasihani Aiman'.

Oleh sebab itu, apabila kita sebut
'Allahyarham Aiman', kita sebenarnya sedang berdoa dan mengharap, moga-moga
Allah mengasihi Aiman yang sudah meninggal dunia itu. Mudah-mudahan Allah
lapangkan kuburnya dan dapat menjawab soalan malaikat Munkar dan Nakir dengan
baik. Mudah-mudahan dia tenang dan gembira berada di alam kuburnya itu.

Lelaki ataupun perempuan, kita sebut
'Allahyarham' juga. Kalau orang yang meninggal dunia itu bernama Arif, kita
sebut sebagai 'Allahyarham Arif.' Maknanya, semoga Allah mengasihani Arif.

Kalau orang yang meninggal dunia itu
bernama Aisyah, kita sebut 'Allahyarham Aisyah.' Maknanya, mudah-mudahan Allah
mengasihani Aisyah.

Sebutan
Yang Lebih Tepat

Sebutan yang lebih tepat dari segi
bahasa Arab, sebenarnya, ialah kita sebut 'al-marhum' (المرحوم) kepada si mati lelaki,
dan 'al-marhumah' (المرحومة) kepada si mati
perempuan. 



Al-marhum untuk orang lelaki, al-marhumah pula untuk orang
perempuan. Walaupun agak berbeza sebutannya, kedua-duanya bermaksud sama iaitu ‘mudah-mudahan dia dikasihani Allah.'

Contohnya, jikalau Aiman sudah
meninggal dunia, kita sebut al-marhum Aiman. Maksudnya, kita doakan Aiman
dengan menyebut ‘Aiman
yang dikasihani Allah’.

Begitu juga jika Nurul Hidayah sudah
meninggal dunia, maka kita sebut al-marhumah Nurul Hidayah.

Kita doakan orang yang sudah
meninggal dunia itu agar mereka dikasihani Allah, sebab kita sendiri tidak
tahu akan nasib mereka yang sebenar selepas mereka meninggal dunia.

Kita benar-benar berdoa dan mengharapkepada Allah agar memaafkan kesilapan mereka, dan menerima semua amalan saleh
yang telah mereka lakukan semasa hidup.







********



Begitulah apabila tiba giliran kita. 



Mengharapkan keampunan dan kasihan belas Allah. 

Read more »