SOLAT SUNAT ZUHUR 4 RAKAAT DAN CARA MENUNAIKANNYA

🔴 SOALAN : 

BAGAIMANAKAH CARANYA KITA HENDAK SOLAT SUNAT ZUHUR 4 RAKAAT?

🔴JAWAPAN :

A. Solat Rawātib Muakkadah

🔸Solat sunat sebelum dan selepas solat fardhu dinamakan sebagai solat sunat rawātib. Solat sunat rawātib ada yang muakkadah, dan ada yang ghayr muakkadah.  

Sunat muakkadah bermakna Nabi Muhammad saw selalu melaziminya.

Manakala sunat ghayr muakkadah ialah amalan yang ada kalanya Nabi Muhammd saw melakukannya, ada kalanya baginda saw tidak mengerjakannya. 

Oleh kerana itu, sunat muakkadah amat ditekankan dan amat dituntut agar kita menunaikannya, kerana selain fadilatnya besar, kita mendapat pahala ittiba’, iaitu mengikut Nabi Muhammad saw yang hampir-hampir tidak pernah meninggalkannya.

🔸Berdasarkan hadith yang sahih, solat sunat Zuhur muakkadah ialah :

1. 4 rakaat sebelum Zuhur 


2. 2 rakaat selepas Zuhur

B. Dalil Hadith Sahih 4 Rakaat Sebelum Zuhur

🔸Dalam Sahih al-Bukhari, Aisyah ra dengan jelas meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad saw selalu tidak tinggalkan solat sunat 4 rakaat sebelum Zuhur.

Hadith ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari, diletakkan dalam Kitab al-Tahajjud/Abwab al-Tatawwu’, Bab Solat Sunat Zuhur 2 rakaat. Hadith sebelumnya ialah hadith riwayat Abdullah bin ‘Umar.

Manakala dalam Sahih Muslim,  ada  hadith lain, juga daripada ‘Āisyah ra. : 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ تَطَوُّعِهِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ 

Maksudnya :

Abdullah bin Syaqiq melaporkan bahawa dia bertanya kepada ‘Aisyah ra tentang solat sunat Rasulullah saw. Jawab ‘Aisyah :

‘Baginda saw selalu solat (sunat) di rumah saya 4 rakaat sebelum fardhu Zuhur, kemudian keluar solat (fardhu Zuhur) bersama orang ramai. Kemudian baginda masuk ke rumah lalu menunaikan solat (sunat selepas Zuhur) 2 rakaat...’

(Sahih Muslim, Kitab Solah al-Musāfirīn wa Qasriha, Bab Jawāz al-Nāfilah Qāiman wa Qā’idan, wa Fi’li Ba’di al-Rak’ah Qāiman wa Ba’diha Qā’idan).

Hadith ‘Aisyah ra  ini juga menjadi dalil bahawa solat sunat rawātib lebih afdal dikerjakan di rumah berbanding di masjid.

🔸Amalan melazimi solat sunat 4 rakaat sebelum Zuhur sangat baik, kerana ada riwayat lain yang menerangkan kelebihannya, iaitu riwayat daripada Ummu Habibah ra. 

Maksudnya : Ummu Habibah melaporkan bahawa Rasulullah saw bersabda, “Sesiapa yang solat (sunat rawātib) sehari semalam sebanyak 12 rakaat, dibina untuknya rumah di dalam syurga, iaitu 4 rakaat sebelum Zuhur, 2 rakaat selepas Zuhur, 2 rakaat selepas Maghrib, 2 rakaat selepas ‘Isya’ dan 2 rakaat sebelum Subuh.”

Ketiga-tiga hadith penting dalam soal ini datang daripada 2 orang isteri Nabi Muhammad saw, iaitu ‘Aisyah ra dan Ummu Habibah ra.

🔸Bagi sesiapa yang ingin mendapatkan kelebihan solat sunat rawātib 12 rakaat setiap hari, tiba-tiba terlupa ataupun ada aral yang menyebabkan dia tidak dapat melaksanakan solat sunat 4 rakaat sebelum Zuhur, dia boleh qadha’ solat 4 rakaat itu selepas solat fardhu Zuhur. 

C. Cara/Kaifiyyah Solat Sunat 4 Rakaat Sebelum Zuhur

Terdapat pelbagai pandangan ulama' dalam hal ini.

Ringkasnya, berdasarkan hadith dan taraf hadith-hadith tersebut, solat sunat 4 rakaat sebelum Zuhur dilakukan menurut urutan yang paling afdal dan seterusnya, seperti berikut :

🔸1. Paling afdal dilakukan secara 2 rakaat, 2 rakaat, dalam 2 solat berasingan, iaitu dengan 2 salam. ✅

🔸2. Dilakukan 4 rakaat sekaligus dengan 2 tasayahhud, satu salam seperti solat Zuhur. 

🔸3. Dilakukan 4 rakaat sekaligus dengan satu salam. 

Ditunaikan 4 rakaat sekaligus tanpa duduk tasyahhud awal. 

Hal ini sama seperti kita solat Witir 3 rakaat dalam kesuntukan masa, dilakukan 3 rakaat sekaligus dengan satu salam sahaja, tanpa duduk untuk bacaan tasyahhud pada rakaat kedua, sebaliknya terus bangun dari sujud untuk rakaat ketiga.

Walau bagaimanapun, cara pertama paling afdal, kerana solat sunat paling afdal dilakukan secara 2-2 rakaat. Hadith yang menyebut tentang solat sunat Zuhur 4 rakaat satu salam adalah hadith daif.

والله أعلم

Rujukan ringkas dan bacaan lanjut :

• Sahih al-Bukhari


• Sahih Muslim


• Sunan al-Tirmidhi


• Syarh Sahih al-Bukhari li Ibn ‘Uthaimin


• Sahih Fiqh al-Sunnah


• Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu


• https://binbaz.org.sa/fatwas/7793/سنة-صلاة-الظهر-القبلية-والبعدية


• https://islamqa.info/ar/175137


• http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=13156


• http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=24084


• https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=244722

Read more »

MAJLIS KHATAM : ANTARA KEPERLUAN DAN KEUTAMAAN

SOALAN :

Assalamualaikum.

Bolehkah diadakan majlis khatam al-Quran?

JAWAPAN RINGKAS 

Waalaikumussalam.



Sebenarnya, membaca al-Quran dan mengambil pengajaran daripada al-Quran tidak akan tamat sehingga akhir hayat kita.

Dari sudut mengetengahkan kepada masyarakat, berdasarkan pengalaman kita, ada banyak majlis ilmu yang perlu didahulukan berbanding Majlis Khatam, kerana majlis ini sering disalah fahami dan dibuat dengan cara yang salah.

Masyarakat dahulu menganggap khatam al-Quran adalah segala-galanya, apabila al-Quran hanya dibaca tanpa dipelajari isi kandungannya. Apabila tamat membaca al-Quran, dibuatkan majlis khatam, kemudian al-Quran sesudah itu disimpan, tidak lagi dipelajari lanjut akan kandungan dan tuntutannya.

Ada majlis yang dipanggil majlis khatam, tetapi hakikatnya tidak khatam seperti yang sepatutnya, apabila dipanggil 30 orang misalnya dalam satu majlis, kemudian diminta setiap orang membaca satu juzu’ yang berbeza. Tamatnya setiap orang membaca satu juzu’ itu mereka anggap khatamlah al-Quran pada majlis tersebut. Ini satu bentuk salah faham tentang khatam serta tidak mesra ilmu al-Quran.

Perbincangan akan dilanjutkan. Sebelum itu, diharapkan puan dapat jelaskan terlebih dahulu :

1. Bentuk majlis yang ingin diadakan


2. Apakah tujuannya


3. Apakah faedahnya


4. Apakah acaranya


5. Apakah bacaan yang dibaca pada majlis khatam itu


6. Siapakah yang menghadirinya


7. Apakah harapan yang diletakkan pada majlis itu.

Bersambung. 



Kemaskini :

Komentar :





Majlis ini, jika benar hanya ini niat, nama dan cara pelaksanaannya, ia tentu majlis yang baik, jauh lebih baik daripada apa yang dinamakan Majlis Tahlil, Majlis Hari Jadi ataupun Majlis Hari Raya Aidilfitri sepanjang Syawwal (kerana hari raya Aidilfitri dalam syariat sebenarnya hanya sehari).

In syaa Allah akan disambung lagi  perbincangan tentang persoalan khatam ini.  Banyak lagi perkara yang boleh disentuh dan diambil pengajaran daripada konsep khatam sebenar, berdasarkan hadith-hadith yang sahih dan ulasan para ulama’ mu’tabar.

Read more »

PUASA GANTI RAMADHAN DAN PUASA 6 SYAWWAL

🔴 SOALAN

1. Bolehkah kita berpuasa ganti (untuk bulan Ramadhan) sambil kita niatkan untuk puasa 6 hari di bulan Syawwal sekaligus? Maknanya, malamnya kita niat bahawa esok kita hendak puasa ganti dan puasa sunat dalam bulan Syawwal sekaligus?


2. Bolehkah kita berpuasa sunat 6 hari di bulan Syawwal terlebih dahulu, kemudian apabila habis puasa sunat 6 hari di bulan Syawwal, barulah kita berpuasa ganti yang masih belum disempurnakan. (Ketika itu mungkin Syawwal sudah pun berlalu).

🔴 JAWAPAN RINGKAS

🔶1. NIAT QADHA’ SAHAJA ADALAH LEBIH TEPAT

Bagi soalan pertama, pendapat yang lebih tepat ialah pendapat yang mengatakan kita niat qadha’ untuk Ramadhan sahaja. Ini kerana puasa qadha’ dengan puasa sunat 6 hari Syawwal tidak cukup syarat untuk diniatkan sekali dalam satu amalan. 

Apabila kita niat puasa qadha’ sekali dengan puasa sunat Syawwal, samalah seperti kita niat solat Subuh dengan sunat Subuh sekaligus. Sedangkan kedua-dua amalan ini tidak cukup syarat untuk diniatkan sekaligus. Solat fardhu Subuh dan solat sunat Subuh mesti dikerjakan secara berasingan.

Berbeza dengan solat sunat tahiyyatul masjid dengan solat Subuh ataupun sunat Subuh misalnya, ia boleh dikerjakan sekaligus. Apabila kita masuk masjid, kemudian kerana kesuntukan masa kita hanya solat sunat Subuh, tidak solat tahiyyatul masjid secara khusus, kita juga sudah dikira menunaikan solat sunat tahiyyatul masjid.

Apabila kita berpuasa qadha’ Ramadhan dalam bulan Syawwal, dari sudut fiqh dan adabnya kita niat qadha’ sahaja. 

Namun oleh kerana Allah swt Maha Mengetahui bahawa kita wanita meninggalkan puasa kerana mematuhi larangan Allah, mudah-mudahan Allah swt kurniakan pahala lebih untuk kita, mudah-mudahan dikurniakan pahala berpuasa 6 hari di bulan Syawwal itu.

🔶2. UTAMAKAN AMALAN WAJIB, DIIKUTI DENGAN AMALAN SUNAT

Bagi soalan kedua, keadaannya sama juga. 

Amalan qadha’ adalah amalan hutang yang wajib kita tunaikan. Manakala amalan sunat adalah amalan tambahan yang diharapkan dapat lebih mendekatkan diri kita kepada Allah, serta menampung kekurangan yang ada pada amalan wajib.

Disarankan agar kita tunaikan puasa qadha’ terlebih dahulu, kerana yang wajib lebih utama didahulukan berbanding yang sunat. 

Puasa 6 hari di bulan Syawwal adalah pelengkap kepada puasa wajib yang telah disempurnakan dalam bulan Ramadhan, sebagaimana disebutkan dalam hadith yang sahih :

 مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ‏ 

Maksudnya : “Sesiapa yang berpuasa bulan Ramadhan, kemudian diikuti dengan 6 hari (puasa) di bulan Syawwal, dia seolah-olah berpuasa sepanjang tahun.”

(Sahih Muslim, Kitab Puasa) 

Dimaklumi bahawa sesiapa yang masih belum melunaskan puasa qadha’, dia belum dikira menyempurnakan puasa Ramadhan, sehinggalah dia menggantikannya.

Oleh kerana itu, sebahagian ulama’ mengatakan bahawa bagi mereka yang belum sempurnakan puasa qadha’ Ramadhan, adalah tidak mencukupi syarat untuk mendapatkan kelebihan puasa sepanjang tahun tersebut. 

📌Meskipun 6 hari di bulan Syawwal mungkin hanya mampu kita penuhi dengan puasa qadha’ sahaja, dan kita niatkan untuk qadha' sahaja, namun kita tetap menaruh harapan agar Allah swt memberikan pahala puasa 6 Syawwal itu kerana kita mengerjakan kewajipan qadha’ itu demi mematuhi perintahNya.

Sebanyak mana Allah hendak kurniakan, hanya Allah yang Maha Mengetahui.

والله أعلم

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت،

وشر ما لم أعمل.

 Syawwal 1439 H 

Read more »

ADAKAH WANITA MENDAPAT KELEBIHAN SOLAT BERJAMAAH APABILA SOLAT DI MASJID?

🔴 Soalan

Assalamualaikum.

Mohon pencerahan ustazah tentang kelebihan wanita ke masjid. Adakah wanita akan mendapat kelebihan seperti lelaki, ataupun kelebihannya tidak akan diperolehi oleh wanita, walaupun dia ke masjid?

🔴 Jawapan

Waalaikumussalam.

Ulama’ berbeza pandangan dalam soal ini.

📌Pahala berjemaah

Apa yang nyata, hadith sahih yang menyebut tentang solat berjemaah lebih afdal 27 ataupun 25 darjat adalah UMUM untuk lelaki dan wanita, kerana tidak ada dalil jelas menunjukkan ia hanya diperolehi oleh lelaki, jika kedua-dua solat berjemaah, termasuklah di masjid.

Kedua-dua hadith, dengan lafaz 27 darjat dan 25 darjat, diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari.

Perbezaan 27 dan 25 darjat itu bergantung kepada kualiti solat, ramainya jemaah dan kualiti jemaah solat itu.

Hadith ini tidak dikhususkan kepada lelaki sahaja. Apabila wanita solat secara berjamaah, kelebihan solat berjamaah juga akan diperolehi.

📌Hukum Berjemaah Di Masjid

Hal ini berbeza dengan hukum menghadiri solat berjamaah di masjid. 

Para ulama’ berbeza pandangan tentang hukum orang lelaki solat berjamaah di masjid. 

Pertama, wajib, fardhu ain. Ini pandangan mazhab Ahmad, Ibn Hazm dan Ibn Taymiyyah.

Kedua, fardhu kifayah.

Ketiga, sunnah mu’akkadah.

Keempat, sunat.

Berdasarkan dalil-dalil, ramai ulama’ mentarjihkan pandangan yang mengatakan solat berjamaah di masjid bagi lelaki hukumnya fardhu kifayah.

Bagi yang mengetahui kelebihan solat berjemaah, mengetahui bagaimana Nabi saw menekankan kepentingan solat berjamaah, mengetahui kelebihan masjid sebagai rumah Allah, ingin mendapat naungan Allah pada hari kiamat dan mendapat pahala i’tikaf semasa di masjid, mereka akan berusaha sedaya menghadiri solat berjamaah di masjid pada setiap waktu solat. Mereka tidak akan menjadikan alasan ‘hukumnya hanya fardhu kifayah’ ataupun ‘sunat sahaja’ untuk selalu tidak hadir!

Bagaimana dengan wanita?

Hukum solat berjamaah di atas tidak dikenakan ke atas wanita. Tidak menjadi fardhu kifayah apatah lagi wajib. Terdapat hukum khusus untuk wanita, iaitu ‘diizinkan.’

Apabila menepati syarat, wanita diizinkan keluar solat berjamaah di masjid, dan mudah-mudahan mendapat segala kelebihan yang disebutkan tentang solat di masjid. Bermula dengan langkah-langkah yang di atur ke masjid, solat tahiyyatul masjid, solat berjamaah di masjid, sehinggalah duduk di dalam masjid.

Apabila syarat tidak dipenuhi, menimbulkan fitnah ataupun menjejaskan kewajipan asas yang lain, maka yang lebih afdal adalah solat sahaja di rumah.

📌Dalam suasana aman di tempat kita ini, masjid yang dihadiri pula terbuka bukan ruang yang tertutup, wanita itu sendiri selamat daripada fitnah kerana tidak berhias dan tidak berwangian, mendapat izin suami dan keluarnya ke masjid tidak menjejaskan tanggungjawab asas kepada keluarga, maka wanita elok ke masjid untuk mendapatkan fadilat yang disebutkan bagi solat berjemaah, dan juga mendapatkan fadilat solat di masjid. 

Apatah lagi jika masjid mengadakan majlis ilmu yang sahih, kerana menuntut ilmu agama adalah satu kewajipan. 

والله أعلم

اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت،

وشر ما لم أعمل.

Read more »